अध्याय 38 — बाबा की हण्डी; देव-स्थान का अनादर; काला; छाछ का प्याला

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai38.html

अनुभाग

प्रास्ताविक — अन्न-दान ही सर्वोत्तम दान है

हेमाडपंत अध्याय की पृष्ठभूमि युग-अनुरूप साधना के सिद्धान्त से बनाते हैं: कृत-युग में तप, त्रेता में ज्ञान, द्वापर में यज्ञ, कलि में दान। सब दानों में अन्न-दान सर्वश्रेष्ठ है:

"Food is Brahma; from food all the creatures are born and having been born, by food they live, and having departed, into food again they enter." — Taittiriya Upanishad

(हिन्दी अर्थ: "अन्न ही ब्रह्म है; अन्न से सब प्राणी उत्पन्न होते हैं, और जन्म लेकर अन्न से ही जीते हैं, और जाने पर अन्न में ही पुनः प्रविष्ट हो जाते हैं।" — तैत्तिरीयोपनिषद्)

जब अतिथि (बिन-निमन्त्रित) दोपहर आता है, उसे खिलाना गृहस्थ का कर्तव्य है। अन्य दानों में पात्र-अपात्र का विचार होता है; अन्न में नहीं। लंगड़े, अपंग, अन्धे, और रोगी निर्धन को सम्बन्धियों और हृष्ट-पुष्ट लोगों से पहले खिलाना चाहिए। अन्न-दान अन्य दानों के समान है जैसे चन्द्र तारों के समान, माला का केन्द्रीय रत्न अन्य रत्नों के समान, सुहागिन का कुंकुम, छाछ का नमक।

बाबा की हण्डी — नकद, पीसना, चूल्हा

बाबा को स्वयं के लिए अति-अल्प आवश्यकता थी — चार-पाँच घरों की भिक्षा से ही जीवन चलता। परन्तु जब वे अन्यों को खिलाने का निर्णय करते, सब तैयारी स्वयं करते:

• वे बाज़ार जाकर अन्न, आटा, मसाले — सब नकद से ख़रीदते।
• स्वयं पीसते।
• मस्जिद के खुले आँगन में चूल्हा रचाते और अग्नि जलाते।
• ठीक माप के जल के साथ हण्डी अग्नि पर रखते।

दो पात्र थे: एक छोटा (50 व्यक्तियों के लिए) और एक बड़ा (100 के लिए)। वे कभी मीठे चावल, कभी माँस-पुलाव, कभी उबलते शोरबे में रोटी के गोले पकाते। एक पत्थर की सिल पर मसाले कूटते और बारीक पिसे जोड़ते। प्रत्येक प्रयत्न करते।

वे अम्बिल भी बनाते — जौहार-आटा जल में उबाला और छाछ मिलाया हुआ — और भोजन के साथ बाँटते।

उबलते बर्तन में बाँह

यह जाँचने के लिए कि भोजन पका कि नहीं, बाबा अपनी आस्तीन ऊपर चढ़ाकर नंगी बाँह उबलते बर्तन में डाल देते थे, और सामग्री को इधर-उधर और ऊपर-नीचे करते। बाँह पर जलने का कोई चिह्न नहीं प्रकट होता, मुख पर कोई भय नहीं।

पकाने के पश्चात पात्र मस्जिद में लाये जाते और मौलवी द्वारा अभिमन्त्रित किए जाते। बाबा प्रथम भाग प्रसाद रूप में म्हाळसापति और तात्या पाटिल को भेजते, तदुपरान्त शेष अपने हाथों से दीन-दुर्बल को परोसते।

शाकाहार और माँसाहार

हेमाडपंत प्रश्न सम्बोधित करते हैं: क्या बाबा सब को समान रूप से माँस वितरित करते थे? "जो माँसाहार के अभ्यासी थे, उन्हें हण्डी से प्रसाद रूप में भोजन दिया जाता; जो अभ्यासी नहीं थे, उन्हें स्पर्श नहीं करने दिया जाता। उन्होंने उनमें इस भोजन की कभी इच्छा-अभिलाषा उत्पन्न नहीं की।" सच्चरित्र का सिद्धान्त: गुरु के प्रसाद पर प्रश्न नहीं — सन्देह सहित स्वीकार करना नष्ट होना है — परन्तु गुरु निष्ठावान शिष्य पर निषिद्ध भोजन कभी नहीं थोपते।

दादा केलकर — दो माँस-परीक्षाएँ

दादा केलकर एक निष्ठावान ब्राह्मण थे, सब आचार-मर्यादाएँ पालते। एक एकादशी पर बाबा ने उन्हें कुछ रुपये देकर स्वयं कोराल्हा जाकर माँस लाने को कहा। दादा — जो जानते थे कि गुरु-आज्ञा का तत्काल पालन ही सच्ची दक्षिणा है — कपड़े पहनकर निकले। बाबा ने वापस बुलाया: "स्वयं मत जाओ, किसी और को भेजो।" दादा ने अपने सेवक पाण्डु को भेजा; जैसे ही पाण्डु निकलने वाला था, बाबा ने दादा से पाण्डु को वापस बुलाया और योजना पूर्णतः रद्द कर दी।

एक और अवसर पर बाबा ने दादा से पूछा कि क्या नमकीन पुलाव पका है। दादा ने सहजता से कह दिया कि ठीक है। बाबा:

"Neither you have seen it with your eyes, nor tasted it with your tongue — then how could you say that it was good? Just take out the lid and see."

(हिन्दी अर्थ: "न तुमने इसे आँखों से देखा है, न जिह्वा से चखा है — तो कैसे कह सकते हो कि ठीक है? ज़रा ढक्कन हटाकर देख।")

बाबा ने दादा की बाँह पकड़कर पात्र में डाल दी:

"Draw out your arm and taking a ladle, put some quantity in the dish without caring for your orthodoxy and without blustering."

(हिन्दी अर्थ: "बाँह निकालकर एक करछुल ले, और अपनी निष्ठा-वृत्ति की परवाह छोड़कर, बिना दिखावा किए, थाली में थोड़ा डाल।")

हेमाडपंत की व्याख्या: "जब माता के चित्त में सच्चे प्रेम की लहर उठती है, वह अपने शिशु को हाथ से चिकोटी काटती है, और रोने पर गले से लगा लेती है। उसी प्रकार बाबा ने माता-तुल्य भाव से दादा केलकर को चिकोटी काटी। वस्तुतः कोई संत अथवा गुरु अपने निष्ठावान शिष्य को निषिद्ध भोजन खाकर अपने को दूषित करने को बाध्य नहीं करेगा।"

हण्डी का अन्त (1910)

हण्डी-व्यवसाय 1910 तक चला, और तदुपरान्त बन्द हो गया। दास गणु के कीर्तनों ने बम्बई-प्रेजिडेन्सी में बाबा का यश फैला दिया; लोग उमड़ने लगे; शिरडी तीर्थ-स्थल बन गया। भक्त इतनी मात्रा में नैवेद्य लाते कि फ़कीर और निर्धन उन्हीं अर्पणों से पूर्ण रूप से तृप्त हो सकते थे, और शेष भी बच जाता।

नानासाहेब चांदोरकर का दत्त-मन्दिर का अनादर

हेमाडपंत एक प्रसंग जोड़ते हैं जो हिन्दू देव-स्थानों के प्रति बाबा की देख-भाल की पुष्टि करता है। बाबा मुसलमान नहीं थे — यदि होते, तो धूनी जलाये नहीं रखते, तुलसी-वृन्दावन, शंख-घण्टा-नाद, हिन्दू-पूजा के सब रूप अनुमत नहीं करते; उनके कान हिन्दू-रीति से न छिदे होते, न अपने धन से हिन्दू मन्दिरों के जीर्णोद्धार पर व्यय करते। हिन्दू देव-स्थानों के विरुद्ध तनिक भी अनादर वे कभी सहन नहीं करते।

एक बार नानासाहेब चांदोरकर अपने साढू (साली के पति) श्री बिनिवाले के साथ आये। बाबा सहसा क्रुद्ध हो उठे:

"You are so long in My company and how do you behave like this?"

(हिन्दी अर्थ: "तुम मेरे साथ इतने काल से हो — और ऐसा आचरण करते हो?")

नानासाहेब समझ नहीं सके। बाबा ने पूछा कि वे कोपरगाँव कब और कैसे पहुँचे। नानासाहेब को बोध हुआ: वे प्रायः शिरडी आते समय कोपरगाँव में गोदावरी-तट के दत्त-मन्दिर की पूजा करते थे; इस बार उन्होंने अपने दत्त-भक्त सम्बन्धी को समय बचाने के लिए उस मन्दिर न जाने पर समझा-बुझाकर सीधा यहाँ ले आये थे। उन्होंने स्वीकार किया; गोदावरी में स्नान के समय एक बड़ा काँटा पैर में चुभा था। बाबा: वही अल्प दण्ड था — आगे अधिक सावधान रहो।

काला — खिचड़ी का वितरण

आरती और प्रस्थानशील भक्तों को उदी के आशीर्वाद के पश्चात, बाबा भीतर जाकर निम्बार (ताक) की ओर पीठ करके भोजन के लिए बैठते — दोनों ओर भक्तों की दो पंक्तियाँ। जिन भक्तों ने नैवेद्य लाये थे, वे अपनी थालियाँ — पूरियाँ, मांडे, पोली, बासुन्दी, सांज़ा, बारीक चावल — भीतर भेजते और प्रसाद के लिए बाहर प्रतीक्षा करते।

समस्त भोजन खिचड़ी (हॉच-पॉच) रूप में मिलाकर बाबा के सम्मुख रखा जाता। वे सम्पूर्ण अर्पण ईश्वर को निवेदित करके अभिमन्त्रित करते। भाग बाहर भेजे जाते; शेष भीतर के दल को परोसा जाता — बाबा केन्द्र में।

बाबा प्रति-दिन शामा और नानासाहेब निमोणकर से अभिमन्त्रित भोजन परोसने और प्रत्येक की आवश्यकता पर ध्यान देने को कहते। दोनों सावधानी और स्वेच्छा से करते।

छाछ का प्याला — हेमाडपंत की भविष्यवाणी

एक बार हेमाडपंत भर पेट खा चुके थे, जब बाबा ने उन्हें छाछ का एक प्याला अर्पित किया। उसकी श्वेत झलक प्रसन्न करने वाली थी; उन्हें भय था कि अब स्थान नहीं बचा। एक घूँट लिया — अत्यन्त स्वादिष्ट था। उनकी हिचक देखकर बाबा बोले:

"Drink it all, you won't get any such opportunity hereafter."

(हिन्दी अर्थ: "सब पी लो — ऐसा अवसर आगे नहीं मिलेगा।")

उन्होंने पूरा पी लिया। बाबा के शब्द भविष्यद्रष्टा सिद्ध हुए — वे शीघ्र ही महासमाधि ले गये।

हेमाडपंत की समापन-टिप्पणी: उन्होंने एक छाछ का प्याला पिया, परन्तु उन्होंने हमें बाबा की लीलाओं के रूप में पर्याप्त अमृत आपूर्त कर दिया है।

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (प्रथम माँस-परीक्षा रद्द करते हुए) "Don't go yourself, but send somebody."

(हिन्दी अर्थ: "स्वयं मत जाओ, किसी और को भेजो।")

1. (दादा केलकर से, पुलाव पर) "Neither you have seen it with your eyes, nor tasted it with your tongue — then how could you say that it was good? Just take out the lid and see."

(हिन्दी अर्थ: "न तुमने इसे आँखों से देखा है, न जिह्वा से चखा है — तो कैसे कह सकते हो कि ठीक है? ज़रा ढक्कन हटाकर देख।")

1. (दादा की बाँह पात्र में डालते हुए) "Draw out your arm and taking a ladle, put some quantity in the dish without caring for your orthodoxy and without blustering."

(हिन्दी अर्थ: "बाँह निकालकर एक करछुल ले, और अपनी निष्ठा-वृत्ति की परवाह छोड़कर, बिना दिखावा किए, थाली में थोड़ा डाल।")

1. (नानासाहेब चांदोरकर को, दत्त-मन्दिर पर) "You are so long in My company and how do you behave like this?"

(हिन्दी अर्थ: "तुम मेरे साथ इतने काल से हो — और ऐसा आचरण करते हो?")

1. (हेमाडपंत को छाछ के प्याले के साथ) "Drink it all, you won't get any such opportunity hereafter."

(हिन्दी अर्थ: "सब पी लो — ऐसा अवसर आगे नहीं मिलेगा।")