अध्याय 32 — गुरु और प्रभु की खोज; वंजारी और कुआँ; उपवास की अस्वीकृति; बाबा का सरकार

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai32.html

अनुभाग

प्रास्ताविक — उलटा अश्वत्थ-वृक्ष

हेमाडपंत अध्याय का आरम्भ गीता के संसार-रूपी अश्वत्थ (वट) वृक्ष के बिम्ब से करते हैं — जिसकी जड़ें ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं, गुणों से सिञ्चित, इन्द्रिय-विषयों के रूप में अंकुरित। इस वृक्ष को अनासक्ति के तीक्ष्ण शस्त्र से काटना है; उस पार का पथ, जो एक बार चल लिया जाये, लौटने नहीं देता। साधक चाहे जितना विद्वान हो — इस मार्ग के लिए एक उत्तम गुरु अनिवार्य है।

चार युवकों की खोज

बाबा का स्वयं का वर्णन:

"Once four of us were studying religious scriptures and other books and, being thus enlightened, we began to discuss the nature of the Brahman. One of us said that we should raise the self by the Self and not depend on others. The second replied that he who controls his mind is blessed; we should be free from thoughts and ideas. The third said that the world (phenomenon) is always changing, the formless is eternal; so we should discriminate between the Unreal and the Real. And the fourth (Baba Himself) urged that bookish knowledge is worthless, and added: 'Let us do our prescribed duty and surrender our body, mind and five pranas to the Guru's feet. Guru is God, all-pervading. To get this conviction, strong unbounded faith is necessary.'"

(हिन्दी अर्थ: "एक बार हम चार धार्मिक ग्रन्थों और अन्य पुस्तकों का अध्ययन कर रहे थे, और इस प्रकार प्रबुद्ध होकर हमने ब्रह्म की प्रकृति पर चर्चा आरम्भ की। हम में से एक ने कहा कि आत्मा को आत्मा से उठाओ, अन्यों पर निर्भर मत होओ। दूसरे ने उत्तर दिया कि जो अपने मन को वश में करता है, वही धन्य है; हमें विचारों और भावनाओं से मुक्त रहना चाहिए। तीसरे ने कहा कि जगत् (प्रपंच) सदा परिवर्तनशील है, निराकार शाश्वत है; अतः हमें असत्-सत् का विवेक करना चाहिए। और चौथे (स्वयं बाबा) ने जोर दिया कि पुस्तकीय ज्ञान व्यर्थ है, और कहा: 'अपना नियत कर्म करें और तन-मन-पाँच प्राण गुरुचरणों में समर्पित कर दें। गुरु ही ईश्वर हैं, सर्व-व्यापी। यह दृढ़-विश्वास पाने के लिए प्रचण्ड, असीम श्रद्धा आवश्यक है।'")

वंजारी का आतिथ्य

चारों निर्जन वनों में चल पड़े। उन्हें एक वंजारी (बैल-पीठ पर अनाज ले जाने वाला निम्न-जाति का व्यापारी) मिला, जिसने पूछा, "अभी गर्मी है, कहाँ और कितनी दूर जा रहे हैं?" उन्होंने टाल-मटोल भरे उत्तर दिए।

वंजारी बोला: "वनों को पूर्णतः जाने बिना यों न भटको। यदि वन-जंगलों में चलना हो, तो साथ एक मार्गदर्शक लेना चाहिए। इस तपती दोपहर में क्यों व्यर्थ कष्ट उठाते हो? चाहे अपनी गुप्त खोज न बताओ — फिर भी बैठ लो, रोटी खा लो, जल पी लो, विश्राम कर लो, फिर चलो। हृदय से सदा धैर्यवान रहो।"

चारों ने उसका प्रस्ताव अस्वीकार कर आगे बढ़े। वन विशाल थे; वृक्ष इतने ऊँचे कि सूर्य-रश्मियाँ नहीं छनती थीं। मार्ग भूल गये, बहुत भटके, और मात्र सौभाग्य से वहीं लौट आये जहाँ से चले थे।

वंजारी पुनः मिला: "अपनी ही चतुराई पर भरोसा करके मार्ग खोया; छोटे-बड़े सब विषयों में एक मार्गदर्शक आवश्यक है — और कोई खोज ख़ाली पेट सफल नहीं हो सकती। जब तक ईश्वर न चाहें, मार्ग में कोई हमसे नहीं मिलता। भोजन के प्रस्ताव अस्वीकार न करो; परोसी थाली ठुकरायी न जाये। रोटी और भोजन के प्रस्ताव सफलता के शुभ-संकेत मानने चाहिए।"

पुनः तीनों ने अस्वीकार किया। बाबा अकेले — वंजारी के असाधारण प्रेम और अपनी क्षुधा से अभिभूत होकर — स्वीकार किया:

"He who loves others disinterestedly is really enlightened, and I thought acceptance of his hospitality was the best beginning of getting knowledge. So very respectfully I accepted the loaf of bread offered, ate it and drank water."

(हिन्दी अर्थ: "जो निःस्वार्थ-भाव से अन्यों से प्रेम करता है, वही वस्तुतः प्रबुद्ध है — और मैंने सोचा कि उसके आतिथ्य की स्वीकृति ज्ञान-प्राप्ति का सर्वोत्तम आरम्भ है। अतः मैंने अत्यन्त आदर-पूर्वक रोटी का टुकड़ा स्वीकार किया, खाया, और जल पिया।")

गुरु का प्रकटन — कुआँ

उसी क्षण गुरु प्रकट हुए:

"What was the dispute about?"

(हिन्दी अर्थ: "क्या विवाद था?")

बाबा ने सब कुछ बताया। गुरु बोले: "मेरे साथ आओगे? जो चाहते हो, मैं तुम्हें दिखाऊँगा; परन्तु केवल वही सफल होगा जो मेरी बात पर विश्वास करे।"

अन्य तीन चले गये। बाबा ने श्रद्धा से प्रणाम किया और स्वीकार किया। गुरु बाबा को एक कुएँ पर ले गये, रस्सी से उनके पैर बाँधे, और जल से तीन फ़ुट ऊपर सिर नीचे की ओर लटका दिया — हाथों से अथवा मुख से जल तक नहीं पहुँचा जा सकता था। गुरु चले गये।

10-12 घटिका (4-5 घंटे) के पश्चात गुरु लौटे, तुरन्त बाबा को निकाला, और पूछा कि कैसा अनुभव हुआ।

बाबा:

"In Bliss supreme, I was. How can a fool like me describe the joy I experienced?"

(हिन्दी अर्थ: "मैं परम आनन्द में था। मुझ-सरीखा मूढ़ उस आनन्द का वर्णन कैसे कर सकता है जो मैंने अनुभव किया?")

गुरु अत्यन्त प्रसन्न हुए। उन्होंने बाबा को अपने निकट खींचा, हाथ से शरीर सहलाया, और अपनी पाठशाला ले गये।

गुरु की पाठशाला

बाबा का वर्णन:

"He took care of me as tenderly as a mother-bird does of her young ones. He put me into his school; how beautiful it was! There I forgot my parents, all my attachment was snapped and I was liberated easily. I thought that I should embrace his neck and remain staring at him always. If his image were not fixed in my pupils, I would like better to be blind… My Guru became my all-in-all, my home and property, mother and father, everything. All my senses left their places and concentrated themselves in my eyes, and my sight was centred on him… By his grace, realization flashed upon me of itself, without effort or study. I had not to seek anything, but everything became clear to me as broad day-light."

(हिन्दी अर्थ: "उन्होंने मेरी ऐसी सम्भाल की जैसी एक माता-पक्षी अपने शिशुओं की करती है। उन्होंने मुझे अपनी पाठशाला में लगाया; वह कैसी सुन्दर थी! वहाँ मैं अपने माता-पिता को भूल गया, सब आसक्तियाँ कट गयीं, और मैं सहज ही मुक्त हो गया। मैं सोचता था कि उनके गले से लग जाऊँ और सदा उन्हें ही निहारता रहूँ। यदि उनकी छवि मेरी पुतलियों में स्थिर न रहती, तो मैं अन्धा हो जाना अधिक चाहता… मेरे गुरु मेरे सर्वस्व बन गये — मेरा घर और सम्पत्ति, माता और पिता, सब कुछ। मेरी सब इन्द्रियाँ अपने स्थान छोड़कर मेरी आँखों में संकेन्द्रित हो गयीं, और मेरी दृष्टि उन्हीं पर केन्द्रित हो गयी… उनकी कृपा से आत्म-साक्षात्कार बिना किसी प्रयास अथवा अध्ययन के स्वतः मेरे सम्मुख प्रकाशित हुआ। मुझे कुछ खोजना नहीं पड़ा — सब कुछ मेरे लिए दिन के उजाले की भाँति स्पष्ट हो गया।")

हेमाडपंत की व्याख्या

हेमाडपंत चारों की पहचान करते हैं:

• पहला — एक कर्मठ (कर्मकाण्डी)
• दूसरा — ज्ञान-गर्वित एक ज्ञानी
• तीसरा — ईश्वर-समर्पित एक भक्त
• चौथा — स्वयं साईं, विवेक और वैराग्य के अवतार-रूप

स्वयं अवतार होते हुए भी बाबा ने उनके साथ मिलकर एक उदाहरण स्थापित किया: वंजारी के भोजन को "अन्न ही ब्रह्म है" — इस दृढ़ विश्वास से स्वीकार करके, बाबा ने प्रदर्शित किया कि विनम्रता बिना कोई ज्ञान सम्भव नहीं। जीवन के चार लक्ष्यों में से धर्म, अर्थ, काम स्वयं के प्रयास से प्राप्य हैं; चौथा — मोक्ष — केवल गुरु-कृपा से। अध्याय टिप्पणी करता है कि बाबा के दरबार में सब प्रकार के प्राणी आते हैं — ज्योतिषी, राजा, साधारण लोग, सन्न्यासी, योगी, गायक, महार (जो "जोहार" से प्रणाम करते और बाबा को "माई-बाप" कहते), जादूगर, गोंधली, अन्धे-अपंग, नाथ-पन्थी, नर्तक — और अनाम वंजारी भी आये और अपनी भूमिका निभायी।

उपवास की अस्वीकृति — श्रीमती गोखले

श्रीमती गोखले श्रीमती काशीबाई कानिटकर के दादा केलकर के नाम एक परिचय-पत्र के साथ शिरडी आयीं। उन्होंने बाबा के चरणों में बैठकर तीन-दिवसीय उपवास का संकल्प किया था।

एक दिन पहले बाबा ने दादा केलकर से कहा:

"I would not allow my children to starve during the Shimga (Holi) holidays, and if they had to starve, why was I there?"

(हिन्दी अर्थ: "होली के अवकाशों में मैं अपने बच्चों को भूखा नहीं रहने दूँगा — और यदि उन्हें भूखा ही रहना था, तो मैं वहाँ क्या कर रहा था?")

अगले दिन, जब श्रीमती गोखले और दादा केलकर आये, बाबा बोले:

"Where is the necessity of fasting? Go to Dadabhat's house, prepare the dish of Puran Polis (wheat rotis with gram-flour and jaggery), feed his children and yourself too."

(हिन्दी अर्थ: "उपवास की क्या आवश्यकता है? दादाभट के घर जाओ, पूरण-पोली (बेसन-गुड़ भरी गेहूँ की रोटियाँ) बनाओ, उनके बच्चों को और स्वयं को भी खिलाओ।")

होली का अवकाश था। श्रीमती केलकर रजस्वला थीं; दादाभट के घर कोई रसोई नहीं कर रहा था। बाबा का परामर्श समयोचित था। श्रीमती गोखले गयीं, बनायीं, परिवार और स्वयं को खिलाया। हेमाडपंत की व्याख्या: "न उपवास उत्तम है, न अति-भोजन। आहार में संयम ही शरीर और मन — दोनों के लिए हितकर है।"

बाबा का सरकार — बीदगाँव कशीदाकारी की कथा

बाबा ने अपने बाल्यकाल का वर्णन किया:

"When I was a youngster, I was in search of bread and went to Beedgaum. There I got embroidery work. I worked hard, sparing no pains. The employer was very much pleased with Me. Three other boys worked before Me. The first got Rs. 50, the second Rs. 100, and the third Rs. 150. And I was given twice the whole of this amount, viz. Rs. 600. After seeing my cleverness, the employer loved me, praised me and honoured me with a full dress, a turban for the head and a shela for the body. I kept this dress intact without using it. I thought that what a man might give does not last long and it is always imperfect. But what My Sircar (God) gives, lasts to the end of time."

(हिन्दी अर्थ: "जब मैं तरुण था, रोटी की खोज में बीदगाँव गया। वहाँ मुझे कशीदाकारी का कार्य मिला। मैंने कठोर परिश्रम किया, कोई कष्ट नहीं छोड़ा। नियोक्ता मुझ पर अत्यन्त प्रसन्न था। मुझसे पहले तीन और बालकों ने काम किया था: पहले को 50 रुपये, दूसरे को 100 रुपये, और तीसरे को 150 रुपये मिले थे। मुझे इस कुल का दुगना — अर्थात् 600 रुपये दिए गये। मेरी चतुराई देखकर नियोक्ता ने मुझसे स्नेह किया, प्रशंसा की, और पूरी पोशाक, सिर के लिए पगड़ी, और शरीर के लिए शेला से सम्मानित किया। मैंने वह पोशाक बिना प्रयोग किए अक्षत रखी। मैंने सोचा — मनुष्य जो दे, वह दीर्घ-स्थायी नहीं होता, सदा अपूर्ण होता है। परन्तु जो मेरे सरकार (ईश्वर) देते हैं, वह समय के अन्त तक चलता है।")

बाबा ने तब केन्द्रीय शिक्षा दी:

"My Sircar says 'Take, take', but everybody comes to me and says 'Give, give'. Nobody attends carefully to the meaning of what I say. My Sircar's treasury (spiritual wealth) is full, it is overflowing. I say, 'Dig out and take away this wealth in cartloads; the blessed son of a true mother should fill himself with this wealth'… What about Me? Body (earth) will mix with earth, breath with air. This time won't come again. I go somewhere, sit somewhere; the hard Maya troubles Me much; still I feel always anxiety for My men. He who does anything (spiritual endeavour) will reap its fruit, and he who remembers these words of Mine will get invaluable happiness."

(हिन्दी अर्थ: "मेरा सरकार कहता है 'लो, लो' — पर सब आकर मुझसे 'दो, दो' कहते हैं। मेरे शब्दों का अर्थ कोई ध्यान से नहीं समझता। मेरे सरकार का कोश (आध्यात्मिक धन) भरा-छलकता है। मैं कहता हूँ: 'इस धन को बैल-गाड़ियों में खोद-खोदकर ले जाओ; सच्ची माता का धन्य पुत्र इस धन से स्वयं को भर ले'… मैं क्या? शरीर (पृथ्वी) पृथ्वी में मिल जाएगा, श्वास वायु में। यह समय फिर नहीं आयेगा। मैं कहीं जाता हूँ, कहीं बैठता हूँ; कठोर माया मुझे बहुत सताती है — फिर भी मैं अपने जनों के लिए सदा चिन्तित रहता हूँ। जो कुछ भी (आध्यात्मिक प्रयास) करेगा, उसका फल पायेगा — और जो मेरे ये शब्द स्मरण रखेगा, वह अमूल्य आनन्द प्राप्त करेगा।")

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (तीन साथियों से, वंजारी से भेंट से पूर्व) "Let us do our prescribed duty and surrender our body, mind and five pranas to the Guru's feet. Guru is God, all-pervading. To get this conviction, strong unbounded faith is necessary."

(हिन्दी अर्थ: "अपना नियत कर्म करें और तन-मन-पाँच प्राण गुरुचरणों में समर्पित कर दें। गुरु ही ईश्वर हैं, सर्व-व्यापी। यह दृढ़-विश्वास पाने के लिए प्रचण्ड, असीम श्रद्धा आवश्यक है।")

1. (बाबा का वंजारी के आतिथ्य की पहचान पर) "He who loves others disinterestedly is really enlightened, and I thought acceptance of his hospitality was the best beginning of getting knowledge."

(हिन्दी अर्थ: "जो निःस्वार्थ-भाव से अन्यों से प्रेम करता है, वही वस्तुतः प्रबुद्ध है — और मैंने सोचा कि उसके आतिथ्य की स्वीकृति ज्ञान-प्राप्ति का सर्वोत्तम आरम्भ है।")

1. (गुरु के प्रकट होने पर प्रथम वचन) "What was the dispute about?… Would you like to come with me? I will show you what you want; but he alone who believes in what I say, will be successful."

(हिन्दी अर्थ: "क्या विवाद था?… मेरे साथ आओगे? जो चाहते हो, मैं तुम्हें दिखाऊँगा; परन्तु केवल वही सफल होगा जो मेरी बात पर विश्वास करे।")

1. (कुएँ-निलम्बन के पश्चात बाबा का उत्तर) "In Bliss supreme, I was. How can a fool like me describe the joy I experienced?"

(हिन्दी अर्थ: "मैं परम आनन्द में था। मुझ-सरीखा मूढ़ उस आनन्द का वर्णन कैसे कर सकता है?")

1. (बाबा गुरु की पाठशाला पर) "All my senses left their places and concentrated themselves in my eyes, and my sight was centred on him… By his grace, realization flashed upon me of itself, without effort or study."

(हिन्दी अर्थ: "मेरी सब इन्द्रियाँ अपने स्थान छोड़कर मेरी आँखों में संकेन्द्रित हो गयीं, और मेरी दृष्टि उन्हीं पर केन्द्रित हो गयी… उनकी कृपा से आत्म-साक्षात्कार बिना किसी प्रयास अथवा अध्ययन के स्वतः मेरे सम्मुख प्रकाशित हुआ।")

1. (दादा केलकर से, श्रीमती गोखले के आगमन से पूर्व) "I would not allow my children to starve during the Shimga, and if they had to starve, why was I there?"

(हिन्दी अर्थ: "होली के अवकाश में मैं अपने बच्चों को भूखा नहीं रहने दूँगा — और यदि उन्हें भूखा ही रहना था, तो मैं वहाँ क्या कर रहा था?")

1. (श्रीमती गोखले से) "Where is the necessity of fasting? Go to Dadabhat's house, prepare the dish of Puran Polis, feed his children and yourself too."

(हिन्दी अर्थ: "उपवास की क्या आवश्यकता है? दादाभट के घर जाओ, पूरण-पोली बनाओ, उनके बच्चों को और स्वयं को भी खिलाओ।")

1. (सरकार-शिक्षा) "My Sircar says 'Take, take', but everybody comes to me and says 'Give, give'. Nobody attends carefully to the meaning of what I say. My Sircar's treasury is full, it is overflowing. I say, 'Dig out and take away this wealth in cartloads; the blessed son of a true mother should fill himself with this wealth.'"

(हिन्दी अर्थ: "मेरा सरकार कहता है 'लो, लो' — पर सब आकर मुझसे 'दो, दो' कहते हैं। मेरे शब्दों का अर्थ कोई ध्यान से नहीं समझता। मेरे सरकार का कोश भरा-छलकता है। मैं कहता हूँ: 'इस धन को बैल-गाड़ियों में खोद-खोदकर ले जाओ; सच्ची माता का धन्य पुत्र इस धन से स्वयं को भर ले।'")