अध्याय 43 और 44 — बाबा का देह-त्याग (आगे): अन्तिम वचन; ईंट का टूटना; 72-घंटे की समाधि (1886); जोग का सन्न्यास; "जो मुझसे सर्वाधिक प्रेम करता है, वही मुझे सदा देखता है"

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai43_44.html

अनुभाग

रामविजय-पाठ

हिन्दू-प्रथा है मरते को धार्मिक शास्त्र सुनाना — शुक ने अन्तिम सप्ताह में राजा परीक्षित को भागवत सुनायी थी। बाबा — स्वयं अवतार, जिन्हें ऐसी सहायता की आवश्यकता न थी — ने उदाहरण-स्वरूप परम्परा निभायी। उन्होंने श्री वाझे से रामविजय सुनाने को कहा: एक सप्ताह में एक बार, फिर तीन दिन दिन-रात (ग्यारह दिनों में दो पाठ पूर्ण), फिर तीन दिन और। वाझे थक चुके थे; बाबा ने उन्हें छोड़ दिया, और "मौन हो रहे।"

अन्तिम दिन — रचना

दो-तीन दिन पहले बाबा ने अपनी प्रातः-पेरम्बुलेशन और भिक्षाटन रोक दिए, और मस्जिद में बैठ गये। अन्तिम क्षण तक चेतन रहे, भक्तों को धीरज न खोने का परामर्श देते रहे। प्रस्थान के सटीक समय का उद्घाटन नहीं किया।

काकासाहेब दीक्षित और श्रीमान बूटी प्रति-दिन उनके साथ मस्जिद में भोजन कर रहे थे। 15 अक्टूबर 1918 की आरती के पश्चात बाबा ने उन्हें अपने आवासों पर भोजन करने को कहा। मस्जिद में शेष रहे: लक्ष्मीबाई शिन्दे, भगोजी शिन्दे, बायाजी, लक्ष्मण बाला शिम्पी, नानासाहेब निमोणकर; शामा सीढ़ियों पर बैठे थे।

अन्तिम वचन और महासमाधि

लक्ष्मीबाई को 9 रुपये देने के पश्चात बाबा बोले:

"I do not feel well here (in the Masjid); take Me to the Dagadi (stone) Wada of Booty, where I shall be alright."

(हिन्दी अर्थ: "मुझे यहाँ (मस्जिद में) अच्छा नहीं लग रहा; मुझे बूटी के दगड़ी (पत्थर के) वाडे ले चलो — वहाँ मैं ठीक हो जाऊँगा।")

इन अन्तिम शब्दों के साथ वे बायाजी के शरीर पर झुक गये और अन्तिम श्वास ली। भगोजी ने पहले देखा कि श्वास रुक गयी है और नीचे नानासाहेब निमोणकर से कहा। नानासाहेब जल लाये और बाबा के मुख में डाला — वह वापस निकल आया। उन्होंने पुकारा "हे देवा!" बाबा ने थोड़ी देर आँखें खोलकर मन्द-स्वर में "आह" कहा — और चले गये।

ग्राम का शोक

समाचार दावानल की भाँति फैला। पुरुष, स्त्री, बच्चे — सब मस्जिद की ओर दौड़े; कुछ ज़ोर से रोये, कुछ सड़कों पर लोटते रहे, कुछ मूर्च्छित हो गिर पड़े। हर आँख अश्रुओं से भर गयी।

निपटान पर 36-घंटे की चर्चा

प्रश्न उठा: शरीर कहाँ रखा जाये? खुशालचन्द और अमीर शक्कर सहित कुछ मुसलमान खुले स्थान में दफनाकर ऊपर एक मक़बरा बनाने के पक्ष में थे। ग्राम-अधिकारी रामचन्द्र पाटिल ने दृढ़ता से कहा: "तुम्हारा यह विचार हमें स्वीकार्य नहीं। बाबा का शरीर वाडे के अतिरिक्त किसी स्थान पर न रखा जायेगा।" 36 घंटे तक चर्चा चली।

बुधवार प्रातः — लक्ष्मण मामा जोशी का स्वप्न

बुधवार प्रातः बाबा ग्राम-ज्योतिषी लक्ष्मण मामा जोशी (शामा के मातुल) के स्वप्न में आये। उन्होंने उनका हाथ पकड़ा:

"Get up soon; Bapusaheb thinks that I am dead and so he won't come; you do the worship and the Kakad (morning) arati."

(हिन्दी अर्थ: "शीघ्र उठो; बापूसाहेब समझते हैं कि मैं मर गया, अतः वे नहीं आयेंगे; तुम पूजा और काकड़ (प्रातः) आरती करो।")

लक्ष्मण मामा एक निष्ठावान ब्राह्मण थे जो प्रति-दिन पहले बाबा की पूजा करते, फिर ग्राम-देवताओं की। वे पूजा-सामग्री लेकर आये, और मौलवी के विरोधों की उपेक्षा करते हुए पूर्ण विधि से पूजा और काकड़-आरती की। दोपहर बापूसाहेब जोग अन्यों के साथ आये और प्रथानुसार मध्याह्न-आरती की।

मतदान

मंगलवार सायं रहाता से सब-इन्स्पेक्टर आये; अन्यत्र से अन्य भी। बुधवार प्रातः अमीरभाई बम्बई से आये; कोपरगाँव से मामलतदार। मामलतदार ने सामान्य मतदान कराया; वाडे के प्रस्ताव को दो-एक से जीत मिली। वे मामला कलेक्टर को भेजना चाहते थे; काकासाहेब दीक्षित अहमदनगर जाने को तैयार हुए। बाबा की प्रेरणा से मत बदला और सब ने वाडे के लिए एक-स्वर मत दिया।

बुधवार सायं — बूटी वाडे की शोभा-यात्रा

बुधवार सायं बाबा का शरीर शोभा-यात्रा से वाडे ले जाकर गर्भ — मुरलीधर के लिए सुरक्षित केन्द्रीय भाग — में स्थापित किया गया। बाबा स्वयं मुरलीधर बने; वाडा मन्दिर और पुण्य-तीर्थ बन गया। अन्त्येष्टि बालासाहेब भाटे और उपासनी (एक महान बाबा-भक्त) ने सम्पन्न की।

ईंट का टूटना

महासमाधि से कुछ दिन पूर्व एक अशुभ संकेत हुआ। मस्जिद में एक पुरानी ईंट थी, जिस पर बाबा हाथ रखते थे और रात्रि में सहारा लेते थे। यह क्रम कई वर्षों से चल रहा था। एक दिन बाबा की अनुपस्थिति में फ़र्श पोंछने वाले एक बालक ने उसे उठाया; फिसलकर वह दो टुकड़ों में टूट गयी।

जब बाबा को ज्ञात हुआ, उन्होंने विलाप किया:

"It is not the brick but My fate that has been broken into pieces. It was My life-long companion, with it I always meditated on the Self, it was as dear to Me as My life, it has left Me today."

(हिन्दी अर्थ: "यह ईंट नहीं — मेरा भाग्य चूर हो गया है। यह मेरी जीवन-भर की संगिनी थी, इसी के साथ मैं सदा आत्मा का ध्यान करता था, यह मेरे प्राण-सम मेरी प्रिय थी — आज यह मुझे छोड़ गयी।")

हेमाडपंत की व्याख्या: संत भले ही भीतर से अपने प्रयोजन के प्रति जागृत हों, बाह्य रूप से साधारण मनुष्यों की भाँति हँसते, खेलते, और रोते हैं।

1886 की तीन-दिन की समाधि

महासमाधि से बत्तीस वर्ष पूर्व — 1886 ईस्वी में — बाबा ने प्रथम बार सीमा-रेखा पार करने का प्रयास किया था। एक मार्गशीर्ष-पूर्णिमा (पूर्णिमा) के दिन बाबा को दमे का तीव्र आक्रमण हुआ। उन्होंने अपने प्राण ऊपर उठाकर समाधि में जाने का निर्णय किया। उन्होंने भगत म्हाळसापति को निर्देश दिया:

"Protect My body for three days. If I return, it will be alright; if I do not, bury My body in that open land (pointing to it) and fix two flags there as a mark."

(हिन्दी अर्थ: "मेरा शरीर तीन दिन रक्षित रखो। यदि लौटूँ तो ठीक है; यदि न लौटूँ, तो उस खुली भूमि में (दिशा-निर्देश करते हुए) दफना देना और चिह्न के रूप में वहाँ दो ध्वज गाड़ देना।")

बाबा लगभग 10 बजे रात्रि गिर पड़े। श्वास रुकी; नब्ज़ रुकी। ग्रामवासी एकत्रित हुए, जाँच और निर्देशित भूमि में दफन की माँग की। म्हाळसापति ने रोका। बाबा के शरीर को गोद में लेकर वे पूर्ण तीन दिन रक्षित बैठे रहे। तीन दिन के पश्चात, प्रातः 3 बजे, श्वास पुनः चली, उदर हिला, आँखें खुलीं, और बाबा सचेतन हो आये।

हेमाडपंत का चिन्तन: क्या साईं बाबा साढ़े तीन हाथ का शरीर ही थे? अथवा भीतर की आत्मा? शरीर नश्वर है; भीतर की आत्मा परम सत्य, अमर है। साईं समस्त वस्तुओं में व्याप्त शुद्ध सत्-चित्-ब्रह्म हैं; प्रयोजन के लिए शरीर धारण किया, प्रयोजन के लिए त्याग दिया। "साईं सदा जीवित हैं, जैसे दत्त के पूर्व-अवतार गाणगापुर के श्री नृसिंह सरस्वती।"

मस्जिद का चित्र

यद्यपि बाबा अब शरीर में नहीं हैं, शामराव जयकर — प्रसिद्ध कलाकार और सुपरिचित भक्त — द्वारा बना उनका सजीव चित्र मस्जिद को सुशोभित करता है। श्रद्धालु दर्शक को यह चित्र आज भी दर्शन की तृप्ति दे सकता है।

बापूसाहेब जोग का सन्न्यास

सखाराम हरि उपनाम बापूसाहेब जोग पुणे के प्रसिद्ध वारकरी विष्णुबुवा जोग के चाचा थे। 1909 में राजकीय सेवा (पी. डब्ल्यू. विभाग में पर्यवेक्षक) से सेवा-निवृत्त होकर वे पत्नी के साथ शिरडी रहने आये। उन्हें कोई सन्तान नहीं थी। दोनों बाबा से प्रेम करते थे और अपना सम्पूर्ण समय सेवा में बिताते थे।

मेघा के देहान्त के पश्चात बापूसाहेब बाबा की महासमाधि तक मस्जिद और चावड़ी की दैनिक आरती करते रहे। उन्हें साठेवाडे में ज्ञानेश्वरी और एकनाथी भागवत के दैनिक पठन और व्याख्या का दायित्व भी सौंपा गया।

उन्होंने एक बार बाबा से पूछा:

"मैंने इतने काल आपकी सेवा की; मेरा मन अभी भी शान्त और संयत नहीं है। संतों का संग मुझे क्यों नहीं सुधार रहा? आप मुझे कब आशीर्वाद देंगे?"

बाबा:

"In due time your bad actions (their fruit) will be destroyed, your merits and demerits reduced to ashes, and I shall consider you blessed when you renounce all attachments, conquer lust and palate, get rid of all impediments, serve God whole-heartedly and resort to the begging-bowl (accept sannyas)."

(हिन्दी अर्थ: "समय पर तुम्हारे दुष्ट-कर्म (उनके फल) नष्ट हो जायेंगे, तुम्हारे पुण्य-पाप भस्म हो जायेंगे, और मैं तुम्हें तब धन्य मानूँगा जब तुम सब आसक्तियाँ त्याग दोगे, काम और स्वाद-वासना पर विजय पा लोगे, सब बाधाएँ मिटा दोगे, हृदय-प्राण से ईश्वर की सेवा करोगे, और भिक्षा-पात्र (सन्न्यास) अंगीकार करोगे।")

कुछ समय पश्चात बाबा के शब्द सत्य हुए। जोग की पत्नी का पूर्व-निधन हो गया; कोई अन्य आसक्ति न रहने पर वे मुक्त हुए, मृत्यु से पूर्व सन्न्यास अंगीकार किया, और जीवन का लक्ष्य प्राप्त किया।

बाबा के अमृतमय वचन

मस्जिद में बाबा की पुनरावर्ती शिक्षा:

"He who loves Me most, always sees Me. The whole world is desolate to him without Me; he tells no stories but Mine. He ceaselessly meditates upon Me and always chants My name. I feel indebted to him who surrenders himself completely to Me and ever remembers Me. I shall repay his debt by giving him salvation (self-realization). I am dependent on him who thinks and hungers after Me and who does not eat anything without first offering it to Me. He who thus comes to Me, becomes one with Me, just as a river gets to the sea and becomes merged with it. So leaving out pride and egoism and with no trace of them, you should surrender yourself to Me Who am seated in your heart."

(हिन्दी अर्थ: "जो मुझसे सर्वाधिक प्रेम करता है, वही मुझे सदा देखता है। मेरे बिना उसे सम्पूर्ण संसार सूना लगता है; वह केवल मेरी ही कथाएँ कहता है। वह निरन्तर मेरा ध्यान करता है, और सदा मेरा नाम जपता है। जो स्वयं को मुझे पूर्णतः समर्पित करता है और सदा मेरा स्मरण करता है, मैं उसका ऋणी अनुभव करता हूँ। मैं उसके ऋण को आत्म-साक्षात्कार (मुक्ति) देकर चुकाऊँगा। जो मुझ पर चिन्तन करता है और मुझ पर भूखा रहता है, जो पहले मुझे अर्पित किए बिना कुछ नहीं खाता — मैं उस पर निर्भर हूँ। जो इस प्रकार मेरे पास आता है, वह मुझमें एक हो जाता है — जैसे नदी समुद्र तक पहुँचकर उसमें विलीन हो जाती है। अतः गर्व और अहंकार छोड़ो, उनका लेश-मात्र भी न रहे, और अपने हृदय में बैठे मुझे — मुझ पर स्वयं को समर्पित कर दो।")

यह "मैं" कौन है?

बाबा की केन्द्रीय व्याख्या:

"You need not go far or anywhere in search of Me. Barring your name and form, there exists in you, as well as in all beings, a sense of Being or Consciousness of Existence. That is Myself. Knowing this, you see Me inside yourself, as well as in all beings. If you practise this, you will realize all-pervasiveness, and thus attain oneness with Me."

(हिन्दी अर्थ: "मेरी खोज में दूर अथवा कहीं भी जाने की आवश्यकता नहीं। तुम्हारे नाम-रूप के अतिरिक्त तुममें — और सब प्राणियों में — एक 'होने' का बोध, एक अस्तित्व-चेतना है। वही मैं हूँ। यह जानकर तुम मुझे स्वयं में, और सब प्राणियों में देखोगे। यदि इसका अभ्यास करोगे, तो सर्व-व्यापकता का साक्षात्कार होगा, और इस प्रकार मुझसे एकत्व प्राप्त होगा।")

समापन

हेमाडपंत पाठकों से प्रार्थना करते हैं कि वे सब देवों, संतों, और भक्तों से प्रेम और सम्मान करें। बाबा का पुनरावर्ती वचन:

"He who carps and cavils at others, pierces Me in the heart and injures Me, but he that suffers and endures, pleases Me most."

(हिन्दी अर्थ: "जो अन्यों की निन्दा और छिद्रान्वेषण करता है, वह मेरे हृदय को बेधकर मुझे आहत करता है। परन्तु जो सहता और धैर्य रखता है, वह मुझे सर्वाधिक प्रसन्न करता है।")

हेमाडपंत: जो प्रेम से बाबा का यश गाते हैं और जो श्रद्धा से सुनते हैं — दोनों साईं से एक हो जाते हैं।

इन अध्यायों में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (श्री वाझे को) "रामविजय सुनाओ।" (हेमाडपंत के विवरण के अनुसार निर्देश-रूप में दर्ज।)

1. (15 अक्टूबर 1918 के अन्तिम वचन) "I do not feel well here; take Me to the Dagadi (stone) Wada of Booty, where I shall be alright."

(हिन्दी अर्थ: "मुझे यहाँ अच्छा नहीं लग रहा; मुझे बूटी के दगड़ी (पत्थर के) वाडे ले चलो — वहाँ मैं ठीक हो जाऊँगा।")

1. (16 अक्टूबर 1918 को स्वप्न में लक्ष्मण मामा जोशी से) "Get up soon; Bapusaheb thinks that I am dead and so he won't come; you do the worship and the Kakad arati."

(हिन्दी अर्थ: "शीघ्र उठो; बापूसाहेब समझते हैं कि मैं मर गया, अतः वे नहीं आयेंगे; तुम पूजा और काकड़-आरती करो।")

1. (टूटी ईंट पर विलाप) "It is not the brick but My fate that has been broken into pieces. It was My life-long companion, with it I always meditated on the Self, it was as dear to Me as My life, it has left Me today."

(हिन्दी अर्थ: "यह ईंट नहीं — मेरा भाग्य चूर हो गया है। यह मेरी जीवन-भर की संगिनी थी, इसी के साथ मैं सदा आत्मा का ध्यान करता था, यह मेरे प्राण-सम मेरी प्रिय थी — आज यह मुझे छोड़ गयी।")

1. (1886 की तीन-दिन की समाधि से पूर्व म्हाळसापति से) "Protect My body for three days. If I return, it will be alright; if I do not, bury My body in that open land and fix two flags there as a mark."

(हिन्दी अर्थ: "मेरा शरीर तीन दिन रक्षित रखो। यदि लौटूँ तो ठीक है; यदि न लौटूँ, तो उस खुली भूमि में दफना देना और चिह्न के रूप में वहाँ दो ध्वज गाड़ देना।")

1. (बापूसाहेब जोग को सन्न्यास पर) "I shall consider you blessed when you renounce all attachments, conquer lust and palate, and serve God whole-heartedly and resort to the begging-bowl."

(हिन्दी अर्थ: "मैं तुम्हें तब धन्य मानूँगा जब तुम सब आसक्तियाँ त्यागोगे, काम और स्वाद-वासना पर विजय पाओगे, और हृदय-प्राण से ईश्वर की सेवा करते हुए भिक्षा-पात्र (सन्न्यास) अंगीकार करोगे।")

1. (अमृतमय अंश) "He who loves Me most, always sees Me. The whole world is desolate to him without Me… I shall repay his debt by giving him salvation. He who thus comes to Me, becomes one with Me, just as a river gets to the sea and becomes merged with it."

(हिन्दी अर्थ: "जो मुझसे सर्वाधिक प्रेम करता है, वही मुझे सदा देखता है। मेरे बिना उसे सम्पूर्ण संसार सूना लगता है… मैं उसके ऋण को मुक्ति देकर चुकाऊँगा। जो इस प्रकार मेरे पास आता है, वह मुझमें एक हो जाता है — जैसे नदी समुद्र में विलीन हो जाती है।")

1. ("यह 'मैं' कौन है?") "Barring your name and form, there exists in you, as well as in all beings, a sense of Being or Consciousness of Existence. That is Myself. Knowing this, you see Me inside yourself, as well as in all beings."

(हिन्दी अर्थ: "तुम्हारे नाम-रूप के अतिरिक्त तुममें — और सब प्राणियों में — एक 'होने' का बोध, एक अस्तित्व-चेतना है। वही मैं हूँ। यह जानकर तुम मुझे स्वयं में, और सब प्राणियों में देखोगे।")

1. (निन्दा के विरुद्ध पुनरावर्ती शिक्षा) "He who carps and cavils at others, pierces Me in the heart and injures Me, but he that suffers and endures, pleases Me most."

(हिन्दी अर्थ: "जो अन्यों की निन्दा और छिद्रान्वेषण करता है, वह मेरे हृदय को बेधकर मुझे आहत करता है। परन्तु जो सहता और धैर्य रखता है, वह मुझे सर्वाधिक प्रसन्न करता है।")