अध्याय 49 — हरि कानोबा की चप्पलें; सोमदेव स्वामी और पताकाएँ; नानासाहेब और परदा-नशीन महिला

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai49.html

अनुभाग

प्रास्ताविक — ध्यान सर्वोत्तम साधना

हेमाडपंत: वेद और पुराण सद्गुरु का पर्याप्त वर्णन नहीं कर सकते; तथापि साईं बाबा के गुण हमें मौन तोड़कर बोलने को विवश करते हैं। तीर्थयात्रा, व्रत, यज्ञ, और दान भले हैं; तप उत्तम है; हरि की पूजा और भी उत्तम है; सद्गुरु का ध्यान सर्वश्रेष्ठ है। मुख से साईं का नाम जपो; मन में उनके वचनों पर चिन्तन करो; उनके रूप का ध्यान करो; हृदय में उनके लिए सच्चा प्रेम रखो; सब कर्म उनके लिए करो।

हरि कानोबा — खोयी हुई चप्पलें

बम्बई के एक सज्जन हरि कानोबा ने मित्रों-सम्बन्धियों से बाबा की लीलाएँ सुनीं, परन्तु संशय में थे। वे स्वयं बाबा को परखने शिरडी आये, किनारी-वाली पगड़ी और एक जोड़ी नयी चप्पलें पहने।

दूर से बाबा को देखकर वे सोचने लगे कि चप्पलों का क्या करें; खुले आँगन के एक कोने में रखकर भीतर मस्जिद में गये। श्रद्धा से प्रणाम किया, उदी और प्रसाद लिया, और लौटकर चप्पलें ग़ायब पायीं।

व्यर्थ खोजते रहे, उदास होकर आवास लौटे। स्नान किया, पूजा-नैवेद्य अर्पित किया, भोजन किया — परन्तु चित्त में केवल चप्पलें थीं। हाथ धोने बाहर आये, तो देखा एक मराठा बालक एक छड़ी लिए आ रहा है — जिसके ऊपर एक जोड़ी नयी चप्पलें लटकी हैं।

बालक ने बताया: बाबा ने उसे छड़ी सहित यह निर्देश देकर भेजा कि गलियों में पुकारता फिरे:

"Hari Ka Beta, Jari Ka Pheta" — "हरि का बेटा, ज़री का फेटा"

— और साथ में निर्देश: "यदि कोई इन चप्पलों पर दावा करे, पहले निश्चित कर लो कि उसका नाम हरि है, कि वह का (कानोबा) का पुत्र है, और कि वह किनारी-वाली पगड़ी पहने है; तब उसे दे देना।"

हरि कानोबा अचम्भित हुए। आगे आये, तीनों पहचान-चिह्न दिए, और बालक ने चप्पलें लौटा दीं। हरि कानोबा ने चिन्तन किया: किनारी-वाली पगड़ी प्रकट थी — बाबा ने देखी हो सकती है। परन्तु बाबा को कैसे ज्ञात हुआ कि उनका नाम हरि है और वे कानोबा के पुत्र हैं? यह उनकी प्रथम शिरडी-यात्रा थी; वे केवल बाबा को परखने आये थे। उन्होंने समझा: बाबा एक महान सत्-पुरुष हैं। वे अत्यन्त संतुष्ट होकर घर लौटे।

सोमदेव स्वामी — पताकाएँ

भाईजी, काकासाहेब दीक्षित के भाई, नागपुर में रहते थे। 1906 में वे हिमालय गये थे; गंगोत्री-घाटी के नीचे उत्तरकाशी में हरिद्वार के एक सोमदेव स्वामी से उनकी जान-पहचान हुई। दोनों ने अपनी डायरियों में परस्पर के नाम लिख लिए।

पाँच वर्ष पश्चात (1911) सोमदेव स्वामी नागपुर आये और भाईजी के यहाँ ठहरे। बाबा की लीलाएँ सुनकर शिरडी जाने की प्रबल इच्छा उत्पन्न हुई। भाईजी के परिचय-पत्र के साथ स्वामी मनमाड और कोपरगाँव होते हुए, एक ताँगे से शिरडी चले।

गाँव के पास आते समय उन्होंने मस्जिद के ऊपर दो ऊँची पताकाएँ लहराते देखीं। उनका विचार: "एक संत को पताकाओं से प्रेम क्यों होना चाहिए? क्या यह संतत्व का चिह्न है? यह संत की यश-लालसा सूचित करता है।" वे लौटना चाहते थे। साथियों ने आपत्ति की: "तो इतनी दूर क्यों आये? यदि पताकाओं से तुम्हारा मन अशान्त हो रहा है — शिरडी में रथ (गाड़ी), पालकी, घोड़ा, और अन्य साज-सामान देखकर कितने और अशान्त हो जाओगे?"

स्वामी: "ऐसे अनेक साधु मैंने देखे हैं घोड़े, पालकी, और ढोल-नगाड़ों सहित। मेरे लिए लौटना उत्तम है।"

साथियों ने आग्रह किया: यह साज-सामान भक्तों ने प्रेम-वश रखा है, बाबा की इच्छा नहीं। वे आगे बढ़ने को राज़ी हुए।

सोमदेव — मस्जिद में

आँगन से बाबा को देखकर स्वामी भीतर पिघल गये — आँखें अश्रुओं से भर गयीं, कण्ठ अवरुद्ध हो गया, सब दुष्ट और टेढ़े विचार लुप्त हो गये। उन्हें अपने ही गुरु का वचन स्मरण आया: "हमारा निवास वहीं है जहाँ मन सर्वाधिक प्रसन्न और मुग्ध होता है।"

वे बाबा के चरणों की धूल में लोटना चाहते थे। जब वे निकट आये, बाबा क्रुद्ध हो उठे:

"Let all our humbug (paraphernalia) be with us; you go back to your home; beware if you come back to this Masjid. Why take the darshan of one who flies a flag over his Masjid? Is this a sign of sainthood? Remain here not a moment."

(हिन्दी अर्थ: "हमारा सब ढोंग (साज-सामान) हमारे ही पास रहे; तुम अपने घर लौट जाओ; इस मस्जिद में फिर आये तो सावधान। एक ऐसे व्यक्ति के दर्शन क्यों, जो अपनी मस्जिद पर पताका फहराता है? क्या यह संतत्व का चिह्न है? यहाँ क्षण-भर भी मत रहो।")

स्वामी हतप्रभ रह गये — बाबा ने उनका टेढ़ा निर्णय पढ़कर बोल दिया था। उन्होंने देखा कि बाबा कुछ को आलिंगन में ले रहे हैं, कुछ को स्पर्श कर रहे हैं, कुछ को ढाँढ़स बँधा रहे हैं, कुछ को कृपा-दृष्टि से देख रहे हैं, कुछ पर हँस रहे हैं, कुछ को उदी दे रहे हैं — सब को प्रसन्न कर रहे हैं। उन्होंने समझा कि बाबा का क्रोध एक प्रच्छन्न आशीर्वाद था — उनके आन्तरिक विचार का सटीक उत्तर। उनकी श्रद्धा पुष्ट हुई; वे एक निष्ठावान भक्त बन गये।

नानासाहेब चांदोरकर — बीजापुर की परदा-नशीन महिला

एक बार नानासाहेब म्हाळसापति और अन्यों के साथ मस्जिद में बैठे थे। बीजापुर के एक मुसलमान सज्जन परिवार सहित आये। परदा-नशीन (गोशा) महिलाओं को देखकर नानासाहेब जाने को उद्यत हुए; बाबा ने रोक दिया।

महिलाओं ने बाबा का दर्शन किया। उनमें से एक ने बाबा के चरणों को प्रणाम करते क्षण-भर के लिए परदा हटाया, और पुनः ढक लिया। नानासाहेब, जो उनका चेहरा देख सके, उनके दुर्लभ सौन्दर्य से ऐसे अभिभूत हुए कि उन्हें पुनः देखने की इच्छा हुई। बाबा — नाना की अशान्ति जानते हुए — परिवार के जाने पर बोले:

"Nana, why are you getting agitated in vain? Let the senses do their allotted work, or duty; we should not meddle with their work. God has created this beautiful world and it is our duty to appreciate its beauty. The mind will get steady and calm slowly and gradually. When the front door is open, why go by the back one? When the heart is pure, there is no difficulty whatsoever. Why should one be afraid of any one if there be no evil thought in us? The eyes may do their work; why should you feel shy and tottering?"

(हिन्दी अर्थ: "नाना, व्यर्थ क्यों अशान्त हो रहे हो? इन्द्रियों को अपना नियत कर्म, अथवा कर्तव्य, करने दो; हमें उनके कर्म में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। ईश्वर ने यह सुन्दर संसार रचा है, और उसकी सुन्दरता की प्रशंसा करना हमारा कर्तव्य है। मन धीरे-धीरे क्रमशः स्थिर और शान्त हो जायेगा। जब अग्र-द्वार खुला है, पिछले द्वार से क्यों जायें? जब हृदय शुद्ध है, कोई कठिनाई नहीं। यदि हमारे भीतर कोई दुष्ट विचार नहीं, तो किसी से डर क्यों? आँखें अपना काम करें; क्यों लज्जित और काँपित हो?")

शामा का प्रश्न और नाना की व्याख्या

शामा, जो वहीं उपस्थित थे, बाबा का अर्थ नहीं समझ सके। घर लौटते समय उन्होंने नाना से पूछा — और नाना ने महिला के सौन्दर्य पर अपनी अशान्ति और बाबा की प्रतिक्रिया समझायी। नाना की व्याख्या:

"Our mind is fickle by nature; it should not be allowed to get wild. The senses may get restless, the body however should be held in check and not allowed to be impatient. Senses run after objects, but we should not follow them and crave for their objects. By slow and gradual practice restlessness can be conquered. We should not be swayed by the senses, but they cannot be completely controlled. We should curb them rightly and properly according to the need of the occasion. Beauty is the subject of sight; we should fearlessly look at the beauty of objects. There is no room for shyness or fear. Only we should never entertain evil thoughts. Making the mind desireless, observe God's works of beauty. In this way the senses will be easily and naturally controlled and even in enjoying objects you will be reminded of God. If the outer senses are not held in check and if the mind be allowed to run after objects and be attached to them, our cycle of births and deaths will not come to an end. With Viveka (discrimination) as our charioteer, we will control the mind and not allow the senses to go astray. With such a charioteer we reach the Vishnu-pada, the final abode, our real Home from which there is no return."

(हिन्दी अर्थ: "हमारा मन स्वभाव से चंचल है; उसे जंगली नहीं होने देना चाहिए। इन्द्रियाँ अशान्त हो सकती हैं — परन्तु शरीर पर नियन्त्रण रखना चाहिए, अधीरता नहीं आने देनी चाहिए। इन्द्रियाँ विषयों के पीछे दौड़ती हैं — परन्तु हमें उनका अनुसरण नहीं करना, उनके विषयों की लालसा नहीं करनी चाहिए। धीरे-धीरे क्रमिक अभ्यास से अशान्ति पर विजय पायी जा सकती है। हमें इन्द्रियों से प्रभावित नहीं होना — परन्तु उन्हें पूर्णतः नियन्त्रित भी नहीं किया जा सकता। हमें अवसर की आवश्यकता के अनुसार उन्हें उचित और यथार्थ रूप से अंकुश में रखना चाहिए। सौन्दर्य दृष्टि का विषय है; हमें वस्तुओं के सौन्दर्य को निर्भय होकर देखना चाहिए। लज्जा अथवा भय के लिए कोई स्थान नहीं। केवल हमें कभी दुष्ट विचार नहीं रखने चाहिए। मन को निःकाम करके ईश्वर की सुन्दर रचनाओं का अवलोकन करो। इस प्रकार इन्द्रियाँ सहज और स्वाभाविक रूप से नियन्त्रित होंगी — और विषयों के उपभोग में भी तुम्हें ईश्वर का स्मरण होगा। यदि बाह्य इन्द्रियाँ अंकुश में नहीं रखी गयीं और मन को विषयों के पीछे दौड़ने तथा उनमें आसक्त होने दिया गया, तो हमारा जन्म-मरण-चक्र समाप्त नहीं होगा। विवेक को सारथी बनाकर, हम मन को नियन्त्रित करेंगे और इन्द्रियों को भटकने नहीं देंगे। ऐसे सारथी के साथ हम विष्णु-पद तक पहुँचते हैं — अन्तिम धाम, हमारा वास्तविक गृह, जहाँ से कोई लौटाव नहीं।")

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (मराठा बालक को, चप्पल-पुकार) "Hari Ka Beta, Jari Ka Pheta."

(हिन्दी अर्थ: "हरि का बेटा, ज़री का फेटा।")

1. (तीन-पहचान-निर्देश) "If anybody claims these sandals, first assure yourself that his name is Hari, that he is the son of Ka (Kanoba), and that he wears a lace-bordered turban, and then give them to him."

(हिन्दी अर्थ: "यदि कोई इन चप्पलों पर दावा करे, पहले निश्चित कर लो कि उसका नाम हरि है, कि वह का (कानोबा) का पुत्र है, और कि वह किनारी-वाली पगड़ी पहने है — तब उसे दे देना।")

1. (मस्जिद में सोमदेव स्वामी से) "Let all our humbug be with us; you go back to your home; beware if you come back to this Masjid. Why take the darshan of one who flies a flag over his Masjid? Is this a sign of sainthood? Remain here not a moment."

(हिन्दी अर्थ: "हमारा सब ढोंग हमारे ही पास रहे; तुम अपने घर लौट जाओ; इस मस्जिद में फिर आये तो सावधान। एक ऐसे व्यक्ति के दर्शन क्यों, जो अपनी मस्जिद पर पताका फहराता है? क्या यह संतत्व का चिह्न है? यहाँ क्षण-भर भी मत रहो।")

1. (नानासाहेब को सौन्दर्य पर) "Nana, why are you getting agitated in vain? Let the senses do their allotted work; we should not meddle with their work. God has created this beautiful world and it is our duty to appreciate its beauty. When the front door is open, why go by the back one? When the heart is pure, there is no difficulty whatsoever. Why should one be afraid of any one if there be no evil thought in us? The eyes may do their work; why should you feel shy and tottering?"

(हिन्दी अर्थ: "नाना, व्यर्थ क्यों अशान्त हो रहे हो? इन्द्रियों को अपना नियत कर्म करने दो; हमें उनके कर्म में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। ईश्वर ने यह सुन्दर संसार रचा है — उसकी सुन्दरता की प्रशंसा करना हमारा कर्तव्य है। जब अग्र-द्वार खुला है, पिछले द्वार से क्यों जायें? जब हृदय शुद्ध है, कोई कठिनाई नहीं। यदि हमारे भीतर कोई दुष्ट विचार नहीं, तो किसी से डर क्यों? आँखें अपना काम करें; क्यों लज्जित और काँपित हो?")