अध्याय 39 और 50 — बाबा का संस्कृत-ज्ञान; गीता 4.34 की व्याख्या; बूटी वाडा / समाधि मन्दिर

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai39.html

अनुभाग

प्रास्ताविक — धन्य शिरडी

हेमाडपंत: धन्य है शिरडी, धन्य है द्वारकामाई। शिरडी एक छोटा ग्राम था जो बाबा के सम्पर्क से तीर्थ बन गया। धन्य हैं वे ग्राम-स्त्रियाँ जो स्नान, पीसने और कूटने के समय बाबा की महिमा गाती थीं — उनके मधुर गीत गायक और श्रोता — दोनों के चित्त को शान्त करते थे।

गीता 4.34 का प्रसंग — नानासाहेब का पाठ

इस प्रसंग को बी. वी. देव, सेवा-निवृत्त मामलतदार ने 1936 के अपने बयान में दर्ज किया, और बी. वी. नरसिंह स्वामी ने प्रकाशित किया; मराठी में श्री साईं लीला पत्रिका खंड 4 (स्फुट विषय, पृष्ठ 563) में; अंग्रेज़ी संस्करण "देवटीज़ ऍक्सपेरिएंसेज़ भाग 3," पृष्ठ 66। संक्षिप्त विवरण नरसिंह स्वामी की "साईं बाबा'ज़ चार्टर्स एण्ड सेइंग्स" पृष्ठ 61 और "द वंड्रस सेण्ट साईं बाबा" पृष्ठ 36 में भी।

यह एकान्त-वार्ता का दिन था — भीड़ आने से पहले मस्जिद में। नानासाहेब बाबा के पैर दबाते हुए कुछ बुदबुदा रहे थे। बाबा ने पूछा क्या बुदबुदा रहे हैं।

नाना: मैं संस्कृत का एक श्लोक उच्चारित कर रहा हूँ। बाबा: कौन-सा श्लोक? नाना: भगवद्गीता से। बाबा: ज़ोर से बोलो।

नाना ने भगवद्गीता 4.34 उच्चारित किया:

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः।।

शब्द-दर-शब्द परीक्षा

बाबा ने नाना से अनुवाद करने को कहा। नाना ने एक भावार्थ दिया: "साष्टांग नमस्कार करके, गुरु से प्रश्न पूछकर, उनकी सेवा करके — सीखो कि यह ज्ञान क्या है। तदुपरान्त वे ज्ञानी, जिन्हें सद्-वस्तु (ब्रह्म) के यथार्थ ज्ञान की उपलब्धि हुई है, तुम्हें ज्ञान का उपदेश देंगे।"

बाबा: "मुझे यह संग्रहीत भावार्थ नहीं चाहिए। प्रत्येक शब्द का व्याकरण-बल और अर्थ अलग-अलग बताओ।" नाना ने शब्द-दर-शब्द व्याख्या की।

"प्रणिपात" पर परीक्षा:

बाबा: क्या केवल प्रणाम करना ही पर्याप्त है? नाना: मैं "प्रणाम करना" के अतिरिक्त कोई अन्य अर्थ नहीं जानता।

"परिप्रश्न" पर परीक्षा:

बाबा: "परिप्रश्न" क्या है? नाना: प्रश्न पूछना। बाबा: "प्रश्न" का क्या अर्थ है? नाना: वही (पूछना)। बाबा: यदि "परिप्रश्न" का अर्थ "प्रश्न" के समान ही है, तो व्यास ने परि उपसर्ग क्यों जोड़ा? क्या व्यास का अपना मस्तिष्क नहीं था?

"सेवा" पर परीक्षा:

बाबा: किस प्रकार की "सेवा" अभिप्रेत है? नाना: जैसे हम सदा करते हैं। बाबा: क्या ऐसी सेवा करना पर्याप्त है?

"ज्ञानम्" पर परीक्षा:

बाबा: अगली पंक्ति "उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानम्" में — क्या तुम ज्ञानम् के स्थान पर अन्य कोई शब्द पढ़ सकते हो? नाना: हाँ — "अज्ञानम्"। बाबा: वह शब्द लेकर श्लोक का कोई अर्थ बनता है? नाना: नहीं, शंकर-भाष्य ऐसी रचना नहीं देता। बाबा: कोई बात नहीं अगर नहीं देता। यदि "अज्ञान" से बेहतर अर्थ बनता है, तो उसके उपयोग में क्या आपत्ति है?

कृष्ण द्वारा अर्जुन को अन्यत्र निर्देशित करने पर:

बाबा: कृष्ण अर्जुन को ज्ञानियों अथवा तत्त्वदर्शियों के पास क्यों भेजते हैं? क्या कृष्ण स्वयं तत्त्वदर्शी नहीं थे — स्वयं ज्ञान-स्वरूप?

नाना लज्जित हुए; उनका गर्व चकनाचूर हो गया।

बाबा की व्याख्या

बाबा ने तब समझाया:

(1) प्रणिपात। ज्ञानियों के सम्मुख केवल प्रणाम पर्याप्त नहीं। सद्गुरु को सर्वस्व शरणागति — पूर्ण समर्पण — करनी होती है।

(2) परिप्रश्न। मात्र प्रश्न पर्याप्त नहीं। प्रश्न अनुचित अभिप्राय से नहीं किया जाये, न गुरु को फँसाने के लिए, न निरुद्देश्य कौतूहल से। वह गम्भीर हो, और मोक्ष अथवा आध्यात्मिक प्रगति की दिशा में हो। परि उपसर्ग यही सूचित करता है।

(3) सेवा। सेवा का अर्थ इस भाव से सेवा करना नहीं कि कोई स्वतन्त्र रूप से सेवा करने या न करने में सक्षम है। मानना होगा कि व्यक्ति शरीर का स्वामी नहीं है — शरीर गुरु का है, और केवल उन्हीं की सेवा के लिए है।

यदि यह हो, तो सद्गुरु ज्ञान दिखायेंगे।

अज्ञान-नाश ही ज्ञान है

बाबा का तर्क — श्लोक को अज्ञान रूप में पढ़ने का:

"How is Jnana Upadesh, imparting of realization, to be effected? Destroying ignorance is Jnana. Expelling darkness means light. Destroying duality (Dwaita) means non-duality (Adwaita). Whenever we speak of destroying Dwaita, we speak of Adwaita. If we have to realise the Adwaita state, the feeling of Dwaita in ourselves has to be removed."

(हिन्दी अर्थ: "ज्ञानोपदेश — आत्म-साक्षात्कार का प्रदान — कैसे होगा? अज्ञान को नष्ट करना ही ज्ञान है। अन्धकार को दूर करना ही प्रकाश है। द्वैत को नष्ट करना ही अद्वैत है। जब-जब हम द्वैत के नाश की बात करते हैं, तब-तब हम अद्वैत की बात कर रहे होते हैं। यदि हमें अद्वैत अवस्था का साक्षात्कार करना है, तो अपने भीतर के द्वैत-भाव को मिटाना होगा।")

उन्होंने ज्ञानेश्वरी का उद्धरण दिया (ओवी 1396 गीता 18.66 पर; ओवी 83 गीता 5.16 पर): "अज्ञान का निवारण इस प्रकार है — यदि स्वप्न और निद्रा लुप्त हो जायें, तुम स्वयं ही हो।"

शिष्य, सद्गुरु की भाँति, ज्ञान का स्वरूप ही है — अनगिनत जन्मों के संस्कारों के कारण अज्ञान से आच्छादित ("मैं जीव हूँ, विनम्र और निर्धन")। गुरु का उपदेश है इन शाखाओं को उखाड़ देना:

"To the disciple, held spell-bound for endless generations by the ideas of his being a creature, humble and poor, the Guru imparts in hundreds of births the teaching — 'You are God, you are mighty and opulent.'"

(हिन्दी अर्थ: "जो शिष्य अनगिनत पीढ़ियों से 'मैं प्राणी हूँ, विनम्र और निर्धन' इन विचारों से बँधा हुआ है, उसे गुरु सैकड़ों जन्मों में यह शिक्षा देते हैं — 'तुम ईश्वर हो, तुम पराक्रमी और ऐश्वर्यशाली हो।'")

अज्ञान की छह त्रुटियाँ

बाबा ने उन छह त्रुटियों की गणना की जिन्हें गुरु को दूर करना है:

1. मैं जीव हूँ (प्राणी हूँ)
2. शरीर ही आत्मा है (मैं शरीर हूँ)
3. ईश्वर, संसार और जीव भिन्न हैं
4. मैं ईश्वर नहीं हूँ
5. यह न जानना कि शरीर आत्मा नहीं है
6. यह न जानना कि ईश्वर, संसार और जीव एक ही हैं

कृष्ण अर्जुन को अन्य ज्ञानियों के पास क्यों भेजते हैं

बाबा का उत्तर (ज्ञानेश्वरी का गीता 7.18-19 पर उद्धरण देते हुए): सच्चा भक्त प्रत्येक गुरु को वासुदेव मानता है, गुरु प्रत्येक शिष्य को वासुदेव मानता है, और कृष्ण दोनों को अपने प्राण और आत्मा मानते हैं। अर्जुन को ज्ञानियों के पास भेजकर कृष्ण उनकी महिमा को बढ़ाते और प्रसिद्ध करते हैं।

समाधि-मन्दिर का निर्माण

नागपुर के प्रसिद्ध करोड़पति श्रीमान बापूसाहेब बूटी परिवार सहित शिरडी में रहते थे। उनके मन में अपना एक वाडा बनवाने का विचार उठा।

एक रात्रि बूटी दीक्षित के वाडे में सो रहे थे। उन्हें एक दर्शन हुआ: बाबा ने आदेश दिया कि एक मन्दिर सहित वाडा बनवायें। शामा, जो उसी वाडे में सो रहे थे, को एक-समान दर्शन हुआ। जब बूटी को जगाया गया, उन्होंने पाया कि शामा रो रहे हैं। शामा:

"Baba came close to me and ordered distinctly — 'Build the Wada with the temple. I shall fulfill the desires of all.' Hearing the sweet and loving words of Baba, I was overpowered with emotion, my throat was choked, my eyes were overflowing with tears, and I began to cry."

(हिन्दी अर्थ: "बाबा मेरे निकट आये और स्पष्ट रूप से आदेश दिया — 'मन्दिर सहित वाडा बनाओ। मैं सब की इच्छाएँ पूर्ण करूँगा।' बाबा के मधुर और स्नेहपूर्ण शब्द सुनकर मैं भाव-विभोर हो गया, मेरा कण्ठ अवरुद्ध हो गया, आँखें अश्रुओं से भर आयीं, और मैं रोने लगा।")

बूटी विस्मित थे कि दोनों के स्वप्न एक-दूसरे से मेल खाते हैं। उन्होंने माधवराव (शामा) के साथ योजना बनायी। काकासाहेब दीक्षित ने अनुमोदन दिया। बाबा के सम्मुख रखी गयी; बाबा ने तत्क्षण अनुमति दे दी।

निर्माण

शामा की देख-रेख में निचली मंज़िल, तहख़ाना, और कुआँ पूर्ण हुए। बाबा लेन्डी आते-जाते कुछ सुधार सुझाते। आगे का काम बापूसाहेब जोग को सौंपा गया।

बूटी ने मध्य में मुरलीधर (बाँसुरी-धारी कृष्ण) की मूर्ति के लिए एक खुले कक्ष अथवा चबूतरे का प्रस्ताव रखा। शामा ने यह बात बाबा से कही, जो वाडे के पास से गुज़र रहे थे। बाबा ने सम्मति दी:

"After the temple is complete, I will come there to stay."

(हिन्दी अर्थ: "मन्दिर पूर्ण होने पर मैं वहीं आकर रहूँगा।")

वाडे को एकटक देखते हुए बाबा ने जोड़ा:

"After the Wada is complete, we shall use it ourselves; we shall live, move and play there, embrace each other, and be very happy."

(हिन्दी अर्थ: "वाडा पूर्ण होने पर हम स्वयं उसका उपयोग करेंगे; वहीं रहेंगे, विचरण करेंगे, खेलेंगे, परस्पर आलिंगन करेंगे, और अत्यन्त प्रसन्न रहेंगे।")

शामा ने पूछा कि क्या केन्द्रीय शिव-स्थान की नींव आरम्भ करने का यह क्षण शुभ है। बाबा ने हाँ कहा। शामा ने एक नारियल फोड़कर कार्य आरम्भ किया।

उलटाव — बाबा स्वयं मुरलीधर बने

कार्य सम्पन्न हुआ। एक अच्छी मुरलीधर मूर्ति का आदेश दिया गया। मूर्ति तैयार होने से पूर्व बाबा गम्भीर रूप से बीमार पड़े और देह त्यागने को थे।

बूटी दुःख और निराशा में डूब गये — यदि बाबा देह त्याग दें, तो उनका वाडा बाबा के पुण्य चरणों से अभिमन्त्रित नहीं होगा, और लाख रुपये व्यर्थ चले जायेंगे। परन्तु बाबा के अन्तिम शब्दों ने उन्हें और सब को सान्त्वना दी:

"Place or keep Me in the Wada."

(हिन्दी अर्थ: "मुझे वाडे में रख दो।")

बाबा का पुण्य शरीर मुरलीधर के लिए निर्मित केन्द्रीय शिव-स्थान में स्थापित और संरक्षित किया गया। बाबा स्वयं ही मुरलीधर बन गये; वाडा साईं बाबा का समाधि-मन्दिर बन गया।

हेमाडपंत: "धन्य और सौभाग्यशाली हैं बापूसाहेब बूटी — जिनके वाडे में बाबा का पुण्य और पवित्र शरीर विश्राम कर रहा है।"

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (परिप्रश्न पर नानासाहेब को) "If 'pariprashna' means the same as prashna, why did Vyasa add the prefix 'pari'? Was Vyasa off his head?"

(हिन्दी अर्थ: "यदि 'परिप्रश्न' का अर्थ 'प्रश्न' के समान ही है, तो व्यास ने परि उपसर्ग क्यों जोड़ा? क्या व्यास का अपना मस्तिष्क नहीं था?")

1. (ज्ञान को अज्ञान रूप में पढ़ने पर) "Never mind if [Shankara Bhashya does not]. Is there any objection to using the word 'Ajnana' if it gives a better sense?"

(हिन्दी अर्थ: "कोई बात नहीं अगर शंकर-भाष्य ऐसी रचना नहीं देता। यदि 'अज्ञान' से बेहतर अर्थ बनता है, तो उसके उपयोग में क्या आपत्ति है?")

1. (सच्चे प्रणिपात की परिभाषा) "It is not enough merely to prostrate before the Jnanis. We must make Sarvaswa Sharangati (complete surrender) to the Sadguru."

(हिन्दी अर्थ: "ज्ञानियों के सम्मुख केवल प्रणाम पर्याप्त नहीं। सद्गुरु को सर्वस्व शरणागति (पूर्ण समर्पण) करनी होती है।")

1. (सच्चे परिप्रश्न की परिभाषा) "The question must not be made with any improper motive or attitude or to trap the Guru and catch at mistakes in the answer, or out of idle curiosity. It must be serious and with a view to achieve moksha or spiritual progress."

(हिन्दी अर्थ: "प्रश्न किसी अनुचित अभिप्राय अथवा वृत्ति से नहीं किया जाये, न गुरु को फँसाने और उत्तर में त्रुटियाँ खोजने के लिए, न निरुद्देश्य कौतूहल से। वह गम्भीर हो, और मोक्ष अथवा आध्यात्मिक प्रगति के लक्ष्य से हो।")

1. (सच्ची सेवा की परिभाषा) "Seva is not rendering service, retaining still the feeling that one is free to offer or refuse service. One must feel that he is not the master of the body, that the body is Guru's and exists merely to render service to him."

(हिन्दी अर्थ: "सेवा वह नहीं जो इस भाव से की जाये कि व्यक्ति स्वतन्त्र रूप से सेवा करने या न करने में सक्षम है। मानना होगा कि व्यक्ति शरीर का स्वामी नहीं है — शरीर गुरु का है, और केवल उन्हीं की सेवा के लिए है।")

1. (अज्ञान-नाश पर) "Destroying ignorance is Jnana. Expelling darkness means light. Destroying duality means non-duality."

(हिन्दी अर्थ: "अज्ञान को नष्ट करना ही ज्ञान है। अन्धकार को दूर करना ही प्रकाश है। द्वैत को नष्ट करना ही अद्वैत है।")

1. (शामा के माध्यम से दोनों को स्वप्न-दर्शन में) "Build the Wada with the temple. I shall fulfill the desires of all."

(हिन्दी अर्थ: "मन्दिर सहित वाडा बनाओ। मैं सब की इच्छाएँ पूर्ण करूँगा।")

1. (मुरलीधर-शिव-स्थान को अनुमति देते हुए) "After the temple is complete, I will come there to stay. After the Wada is complete, we shall use it ourselves; we shall live, move and play there, embrace each other, and be very happy."

(हिन्दी अर्थ: "मन्दिर पूर्ण होने पर मैं वहीं आकर रहूँगा। वाडा पूर्ण होने पर हम स्वयं उसका उपयोग करेंगे; वहीं रहेंगे, विचरण करेंगे, खेलेंगे, परस्पर आलिंगन करेंगे, और अत्यन्त प्रसन्न रहेंगे।")

1. (महासमाधि से पूर्व अन्तिम वचन) "Place or keep Me in the Wada."

(हिन्दी अर्थ: "मुझे वाडे में रख दो।")