अध्याय 23 — योग और प्याज़; शामा का सर्प-दंश; हैजा-अध्यादेश; बकरी की परीक्षा

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai23.html

अनुभाग

प्रास्ताविक — जीव और गुरु पर

हेमाडपंत अध्याय का आरम्भ इस कथन से करते हैं कि मानव-आत्मा (जीव) वस्तुतः तीन गुणों (सत्त्व, रजस्, तमस्) से परे है — परन्तु माया से मोहित होकर अपना सच्चिदानन्द-स्वरूप विस्मृत कर देता है, और स्वयं को कर्ता-भोक्ता समझ बैठता है। मुक्ति का एकमात्र पथ है गुरुचरणों में प्रेम-भक्ति। यद्यपि स्वयं अवतार थे, बाबा सदा अपने को ईश्वर का आज्ञाकारी सेवक कहते थे; प्रत्येक प्राणी में नारायण को देखते थे, और निरन्तर "अल्लाह मालिक" उच्चारित करते थे — "ईश्वर ही एकमात्र स्वामी हैं।"

योग और प्याज़

एक योग-साधक नानासाहेब चांदोरकर के साथ शिरडी आये। उन्होंने पतंजलि-योग-सूत्र सहित सब योग-ग्रन्थ पढ़े थे, परन्तु एकाग्रता अथवा अल्पकालिक समाधि भी नहीं लग पा रही थी। वे इस आशा से आये कि बाबा सहायता करेंगे। मस्जिद में उन्होंने बाबा को कच्चे प्याज़ के साथ रोटी खाते देखा। उन्होंने मन में सोचा: यह व्यक्ति, जो बासी रोटी कच्चे प्याज़ के साथ खा रहा है, मेरी कठिनाइयाँ कैसे हल कर सकता है? बाबा ने उनके मन को पढ़ लिया और नानासाहेब से कहा:

"Oh Nana, he who has the power to digest onion, should eat it and none else."

(हिन्दी अर्थ: "अरे नाना, जिसमें प्याज़ पचाने की शक्ति हो, वही उसे खाये — कोई और नहीं।")

योगी विस्मित हो गये, बाबा के चरणों में गिर पड़े, खुले शब्दों में आत्म-समर्पण किया, अपनी कठिनाइयाँ पूछीं, और समाधान पाये। उदी और आशीर्वाद लेकर लौटे।

शामा सर्प-दंश से स्वस्थ

शामा (माधवराव देशपांडे) के हाथ की छोटी उँगली पर एक विषधर सर्प ने डंक मारा। पीड़ा तीव्र थी; विष फैलने लगा; उन्होंने सोचा कि अब प्राण नहीं बचेंगे। मित्रों ने उन्हें ग्राम-देवता विरोबा के पास ले जाने की इच्छा प्रकट की (जहाँ ऐसे प्रसंग प्रथानुसार ले जाये जाते थे)। शामा इसके स्थान पर मस्जिद की ओर — अपने विरोबा बाबा की ओर — दौड़ पड़े।

जब बाबा ने उन्हें मस्जिद की सीढ़ियाँ चढ़ते देखा, वे क्रुद्ध हो उठे और गरजे:

"Oh vile Bhaturdya (Priest) do not climb up. Beware if you do so. Go, Get away, Come down."

(हिन्दी अर्थ: "अरे नीच भटूरडया (पुरोहित), ऊपर मत आ। आया तो सावधान। भाग, हट जा, उतर।")

शामा हतप्रभ रह गये, सब आशा खो बैठे, और मौन हो गये। शीघ्र ही बाबा शान्त हुए। उन्होंने शामा को ऊपर बुलाकर अपने पास बैठाया, और कहा:

"Don't be afraid, don't care a jot, the Merciful Fakir will save you, go and sit quiet at home, don't go out, believe in Me and remain fearless and have no anxiety."

(हिन्दी अर्थ: "मत डर, ज़रा भी चिन्ता मत कर — दयालु फ़कीर तुझे बचा लेगा। जा, घर बैठ चुपचाप — बाहर मत निकल, मुझ पर विश्वास रख, निर्भय और चिन्ता-रहित रह।")

शामा घर भेज दिये गये। बाबा ने तात्या पाटिल और काकासाहेब दीक्षित को निर्देश सहित उनके पीछे भेजा: जो जी चाहे खायें, घर में चलते-फिरते रहें, परन्तु सोने के लिए कभी न लेटें। निर्देशों का पालन हुआ और शामा स्वस्थ हो गये।

हेमाडपंत की मुख्य व्याख्या: बाबा का प्रत्यक्ष क्रोध और पाँच-शब्द ("भाग, हट जा, उतर") शामा को सम्बोधित नहीं थे, अपितु सर्प और उसके विष को एक सीधा आदेश थे कि शामा के शरीर में ऊपर न चढ़े। मन्त्र-शास्त्र के अभ्यासियों के विपरीत, बाबा ने न कोई जप किया, न अभिमन्त्रित चावल, न अभिमन्त्रित जल — उनके शब्द-मात्र ही प्रभावी थे।

हैजा-अध्यादेश

शिरडी में हैजा अति-वेग से फैल रहा था। ग्राम-पंचों ने बैठक करके दो अध्यादेश जारी किए: (1) ग्राम में कोई ईंधन-गाड़ी प्रवेश न करे; (2) ग्राम में कोई बकरी न मारी जाये। उल्लंघन करने वालों पर अर्थदण्ड लगेगा। बाबा ने इन्हें अन्धविश्वास माना और अवहेलना की।

अध्यादेश के प्रवृत्त होते हुए एक ईंधन-गाड़ी आयी, और लौटायी जा रही थी। बाबा उस स्थान पर पहुँचे और गाड़ीवाले को निर्देश दिया कि ईंधन मस्जिद ले आओ। किसी की आपत्ति का साहस नहीं हुआ। बाबा रात-दिन धूनी जलाये रखते थे; उन्हें सदा ईंधन की आवश्यकता रहती थी। मस्जिद बिना ताला-कुंडी सब के लिए खुली रहती थी; निर्धन लोग अक्सर अपने उपयोग के लिए लकड़ी ले जाते — बाबा को कोई आपत्ति नहीं थी।

बकरी — गुरु-भक्ति की परीक्षा

दूसरा अध्यादेश (बकरी न मारने का) प्रवृत्त था — तभी कोई एक दुर्बल, वृद्ध, मरणासन्न बकरी मस्जिद ले आया। मालेगाँव के फ़कीर पीर मोहम्मद — जिन्हें बड़े बाबा कहा जाता था — वहाँ उपस्थित थे। बाबा उनका अत्यन्त सम्मान करते थे: वे भोजन के समय सदा साईं बाबा के दायीं ओर बैठते, चिलम सर्वप्रथम पीते, दक्षिणा में से प्रति दिन 50 रुपये पाते, और जब वे प्रस्थान करते — बाबा सौ पग साथ चलते।

साईं बाबा ने बड़े बाबा से कहा कि बकरी को एक प्रहार से काटकर बलि अर्पित करें। बड़े बाबा ने सीधे इनकार किया: "बिना प्रयोजन इसे क्यों मारूँ?"

बाबा ने तब शामा से कहा। शामा राधा-कृष्ण माई के पास चाक़ू लेने गये। प्रयोजन जानकर उन्होंने चाक़ू वापस माँग लिया। शामा दूसरे चाक़ू की खोज में गये, वाडे में ठहर गये, और लौटे नहीं।

बाबा ने तब काकासाहेब दीक्षित की ओर मुख किया — जिन्हें हेमाडपंत "शुद्ध सोना" बताते हैं — जिनकी परीक्षा होनी ही थी। काकासाहेब एक शुद्ध ब्राह्मण थे, और ऐसे कुल में उत्पन्न हुए थे जहाँ हिंसा की कोई परम्परा नहीं थी। वे साठेवाडे गये, चाक़ू लेकर लौटे, अपनी धोती कसी, और अर्ध-वृत्त गति से हाथ ऊपर उठाया। अन्तिम संकेत के लिए बाबा की ओर देखा:

"What are you thinking of? Go on, strike."

(हिन्दी अर्थ: "क्या सोच रहे हो? चलो, प्रहार करो।")

ज्यों ही हाथ नीचे आने वाला था, बाबा बोले:

"Stop, how cruel you are! Being a Brahmin, you are killing a goat?"

(हिन्दी अर्थ: "रुको, तुम कितने क्रूर हो! ब्राह्मण होकर एक बकरी की हत्या कर रहे हो?")

काकासाहेब ने आज्ञा मानी और चाक़ू रख दिया। उन्होंने बाबा से कहा:

"Your nectar-like word is law unto us, we do not know any other ordinance. We remember You always, meditate on Your Form and obey You day and night, we do not know or consider whether it is right or wrong to kill, we do not want to reason or discuss things, but implicit and prompt compliance with Guru's orders is our duty and dharma."

(हिन्दी अर्थ: "आपका अमृतमय वचन ही हमारा नियम है — हम कोई अन्य अध्यादेश नहीं जानते। हम आपका सतत स्मरण करते हैं, आपके स्वरूप का ध्यान करते हैं, और दिन-रात आपकी आज्ञा का पालन करते हैं; मारना उचित है अथवा अनुचित — यह न जानते हैं, न विचारते हैं; हमें तर्क-वितर्क की इच्छा नहीं — गुरु के आदेश का निश्चित और तत्काल पालन ही हमारा कर्तव्य और धर्म है।")

बाबा ने तब कहा कि वे स्वयं भोग और बलि सम्पन्न करेंगे। यह तय हुआ कि बकरी का अर्पण तक्किया नामक उस स्थान के निकट होगा जहाँ फ़कीर बैठते थे। ले जाते समय बकरी मार्ग में ही प्राण त्याग बैठी।

शिष्यों का वर्गीकरण

हेमाडपंत त्रिविध वर्गीकरण के साथ समापन करते हैं:

1. उत्तम — वे शिष्य जो गुरु के मन की बात का अनुमान लगाकर बिना आदेश की प्रतीक्षा किए कर्म कर देते हैं।
2. मध्यम — जो गुरु के आदेश का बिना विलम्ब अक्षरशः पालन करते हैं।
3. साधारण — जो टालते हैं, प्रत्येक पग पर ठोकर खाते हैं।

उनकी सारांश-शिक्षा: विवेक और सबूरी से युक्त श्रद्धा पर्याप्त है। प्राणायाम, हठ-योग और अन्य कठिन साधनाएँ अनिवार्य नहीं हैं। जब शिष्य इन गुणों से सम्पन्न हो, गुरु स्वयं प्रकट होकर उसे आगे ले जाते हैं।

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (निरन्तर वाणी) "Allah Malik" — "God is the sole proprietor or Owner."

(हिन्दी अर्थ: "अल्लाह मालिक" — "ईश्वर ही एकमात्र स्वामी हैं।")

1. (नानासाहेब से, योग-साधक के विषय में) "Oh Nana, he who has the power to digest onion, should eat it and none else."

(हिन्दी अर्थ: "अरे नाना, जिसमें प्याज़ पचाने की शक्ति हो, वही उसे खाये — कोई और नहीं।")

1. (मस्जिद की सीढ़ियों पर शामा से, सर्प-विष को सम्बोधित) "Oh vile Bhaturdya (Priest) do not climb up. Beware if you do so. Go, Get away, Come down."

(हिन्दी अर्थ: "अरे नीच भटूरडया (पुरोहित), ऊपर मत आ। आया तो सावधान। भाग, हट जा, उतर।")

1. (शामा से, शान्तभाव से, फटकार के पश्चात) "Don't be afraid, don't care a jot, the Merciful Fakir will save you, go and sit quiet at home, don't go out, believe in Me and remain fearless and have no anxiety."

(हिन्दी अर्थ: "मत डर, ज़रा भी चिन्ता मत कर — दयालु फ़कीर तुझे बचा लेगा। जा, घर बैठ चुपचाप — बाहर मत निकल, मुझ पर विश्वास रख, निर्भय और चिन्ता-रहित रह।")

1. (काकासाहेब से, चाक़ू उठाने पर) "What are you thinking of? Go on, strike."

(हिन्दी अर्थ: "क्या सोच रहे हो? चलो, प्रहार करो।")

1. (काकासाहेब से, प्रहार रोकते हुए) "Stop, how cruel you are! Being a Brahmin, you are killing a goat?"

(हिन्दी अर्थ: "रुको, तुम कितने क्रूर हो! ब्राह्मण होकर एक बकरी की हत्या कर रहे हो?")