अध्याय 7 — अद्भुत अवतार; योगाभ्यास; अग्नि में हाथ; प्लेग के गाँठें; पंढरपुर

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai7.html

अनुभाग

हिन्दू अथवा मुसलमान?

हेमाडपंत दोनों ओर के साक्ष्य एकत्र करते हैं: बाबा ने पूर्ण हिन्दू-विधि से रामनवमी मनायी, और उसी मेले में चन्दन-शोभायात्रा (मुस्लिम) को भी अनुमति दी; उन्होंने गोकुल-अष्टमी मनायी और मस्जिद में मुसलमानों को नमाज़ की अनुमति दी; मोहर्रम का ताज़िया चार दिन रहा और पाँचवें दिन हटा दिया गया। उनके कान हिन्दू-रीति से छिदे थे; तथापि वे ख़तने (मुसलमानी सुन्नत) का समर्थन करते थे (यद्यपि नानासाहेब चांदोरकर के निकट के निरीक्षण के अनुसार स्वयं ख़तना-रहित थे — देखें बी.वी. देव का लेख साईं लीला "बाबा हिन्दू कि यवन", पृष्ठ 562)। वे मस्जिद में निवास करते थे, फिर भी निरन्तर धूनी जलाये रखते थे (एक ग़ैर-इस्लामी प्रथा)। ब्राह्मण और अग्निहोत्री उनके समक्ष साष्टांग होते थे; वे फ़कीरों के साथ माँस-मच्छी भी ग्रहण करते थे, परन्तु जब कुत्ते मुख से थालियों को छू देते तब भी कोई प्रतिक्रिया नहीं करते थे।

उत्पत्ति-संदर्भ: म्हाळसापति, जो मस्जिद और चावड़ी में बाबा के साथ सोया करते थे, ने बताया कि बाबा ने उन्हें कहा था कि वे पाथरी के एक ब्राह्मण थे, और शैशव में ही एक फ़कीर को सौंप दिए गये थे। (साईं लीला, 1924, पृष्ठ 179।) पुणे की श्रीमती काशीबाई कानिटकर ने दर्ज किया कि जब वे यह प्रश्न मन में लिए कि बाबा "श्वेत-लोज (पवित्र-समुदाय) के हैं या कृष्ण-लोज के" — शिरडी आयीं, बाबा मस्जिद के सम्मुख आये, अपनी छाती पर हाथ रखकर बोले: "यह ब्राह्मण है, शुद्ध ब्राह्मण… कोई मुसलमान यहाँ क़दम रखने का साहस नहीं कर सकता।" (साईं लीला, खंड 11, 1934, पृष्ठ 79।)

उनकी चिकित्सा-वृत्ति

बाबा शिरडी में स्वयं चिकित्सा भी करते थे। एक भक्त की आँखें भयंकर लाल और सूजी हुई थीं; बाबा ने `बीबा` (Semecarpus anacardium — भिलावा) को कूटकर दो गोलियाँ बनायीं, प्रत्येक नेत्र में एक रखी, और पट्टी बाँध दी। अगले दिन पट्टी खोलकर ऊपर से धार-धार जल डाला गया। सूजन उतर गयी और आँखें स्वच्छ हो गयीं। इस तीव्र भिलावे से कोमल नेत्रों को हानि नहीं हुई।

दो प्रत्यक्ष देखे गये योगाभ्यास

(1) धौती। बाबा प्रति तृतीय दिन मस्जिद से दूर एक वट-वृक्ष के निकट कुएँ पर जाते थे। एक अवसर पर वे अपनी अँतड़ियाँ बाहर वमन करते देखे गये — उन्हें भीतर-बाहर साफ़ किया, और एक जामुन के पेड़ पर सूखने को रख दिया। शिरडी के अनेक प्रत्यक्षदर्शियों ने इसकी साक्षी दी।

(2) खण्ड-योग। कम-से-कम एक अवसर पर बाबा को इस अवस्था में देखा गया कि उनके अंग मस्जिद के विभिन्न स्थानों पर अलग-अलग पड़े थे। एक राहगीर भयभीत होकर सूचित करने का विचार कर रहा था, परन्तु मौन रहा; अगले दिन बाबा पूर्ण-सुरक्षित और शरीर-सहित मिले। उसने सोचा कि वह स्वप्न था।

बाबा की सर्वव्यापकता — अग्नि में हाथ (1910 ईस्वी)

1910 की दीवाली के दिन बाबा धूनी के निकट स्वयं को तापते हुए बैठे थे, अग्नि में लकड़ियाँ डाल रहे थे। एक क्षण में उन्होंने अपनी बाँह सीधे धूनी में डाल दी; बाँह तत्क्षण झुलस गयी। सेवक माधव और माधवराव देशपांडे (शामा) दौड़े; माधवराव ने पीछे से बाबा की कमर पकड़कर उन्हें बलपूर्वक खींच लिया, पूछा — "देवा, यह आपने क्यों किया?" बाबा सहज हो आये और बोले:

"The wife of a blacksmith at some distant place, was working the bellows of a furnace; her husband called her. Forgetting that her child was on her waist, she ran hastily and the child slipped into the furnace. I immediately thrust My hand into the furnace and saved the child. I do not mind My arm being burnt, but I am glad that the life of the child is saved."

(हिन्दी अर्थ: "किसी दूर-स्थान पर एक लोहार की पत्नी भट्टी की धौंकनी चला रही थी; उसके पति ने उसे पुकारा। यह भूलकर कि बालक उसकी कमर पर है, वह जल्दी से दौड़ी और बालक भट्टी में फिसल गया। मैंने तत्काल अपना हाथ भट्टी में डालकर बालक को बचा लिया। मेरी बाँह जली — मुझे इसकी चिन्ता नहीं; मुझे प्रसन्नता है कि बालक का जीवन बच गया।")

भगोजी शिन्दे की सेवा

समाचार पाते ही नानासाहेब चांदोरकर बम्बई के डॉ. परमानन्द को उनके चिकित्सकीय उपकरणों सहित लेकर शिरडी पहुँचे। बाबा ने जाँच कराने से इनकार किया। उस दिन से बाँह पर पट्टी एक कुष्ठ-रोगी भक्त भगोजी शिन्दे ने प्रति दिन बाँधी — जले हुए स्थान पर घी से मालिश की, एक पत्ती रखी, और पट्टी से कसकर बाँध दिया। नानासाहेब और डॉक्टर ने प्रार्थना की कि घाव का उपचार करने दिया जाये, परन्तु बाबा ने केवल इतना कहा कि अल्लाह ही मेरा चिकित्सक है। भगोजी की दैनिक विधि — पट्टी खोलना, घी से मालिश, पुनः पट्टी — बाबा की महासमाधि तक चलती रही। बाबा प्रति प्रातः जब लेन्डी जाते थे, भगोजी उन पर छाता धरे रहते थे।

हेमाडपंत टिप्पणी करते हैं कि बाबा ने कुष्ठ-रोगी भक्त की निरन्तर सेवा को आवश्यकतावश नहीं, अपितु उस भक्त के प्रति प्रेमवश चलने दिया।

मास्टर खापर्डे का प्लेग-प्रसंग

अमरावती के दादासाहेब खापर्डे की पत्नी श्रीमती खापर्डे अपने पुत्र के साथ शिरडी में ठहरी हुई थीं, जब पुत्र को तीव्र ज्वर हुआ जो बुबॉनिक प्लेग में परिणत हो गया। भयभीत होकर वे अमरावती लौटने की अनुमति माँगने बाबा के पास आयीं। बाबा सस्नेह बोले: "आकाश में बादल छाये हैं, परन्तु पिघलकर बीत जायेंगे और सब निर्मल और स्वच्छ हो जाएगा।" तदुपरान्त उन्होंने अपनी कफनी कमर तक उठायी और स्वयं अपने शरीर पर अण्डे जैसी बड़ी, चार पूर्णतः विकसित प्लेग-गाँठें दिखायीं। बोले:

"See, how I have to suffer for My devotees; their difficulties are Mine."

(हिन्दी अर्थ: "देखो, अपने भक्तों के लिए मुझे कैसा कष्ट सहना पड़ता है; उनकी कठिनाइयाँ मेरी ही हैं।")

पंढरपुर जाना — बिना सूचित किए

नानासाहेब चांदोरकर, उस समय नन्दुरबार के मामलतदार, का स्थानान्तरण पंढरपुर हो गया। वे शिरडी को बिना पत्र-सूचना दिए तत्काल चार्ज लेने चल पड़े — अचानक मिलने का विचार था। ज्यों ही नानासाहेब निमगाँव (शिरडी से कुछ मील दूर) के निकट पहुँचे, बाबा मस्जिद में म्हाळसापति, अप्पा शिन्दे और काशिराम के साथ बैठे बात कर रहे थे। उन्होंने सहसा कहा:

"Let us all four do some Bhajan, the doors of Pandhari are open, let us merrily sing."

(हिन्दी अर्थ: "हम चारों भजन करें, पंढरी के द्वार खुले हैं, आनन्दपूर्वक गायें।")

सब समवेत स्वर में गाने लगे, गीत का भाव यह था कि "मुझे पंढरपुर जाना है, मुझे वहीं रहना है, क्योंकि वही मेरे प्रभु का घर है।" थोड़ी ही देर में नानासाहेब अपने परिवार सहित आ पहुँचे।

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (बाँह जलने के पश्चात) "The wife of a blacksmith at some distant place, was working the bellows of a furnace; her husband called her. Forgetting that her child was on her waist, she ran hastily and the child slipped into the furnace. I immediately thrust My hand into the furnace and saved the child. I do not mind My arm being burnt, but I am glad that the life of the child is saved."

(हिन्दी अर्थ: "किसी दूर-स्थान पर एक लोहार की पत्नी भट्टी की धौंकनी चला रही थी; उसके पति ने उसे पुकारा। यह भूलकर कि बालक उसकी कमर पर है, वह जल्दी दौड़ी और बालक भट्टी में फिसल गया। मैंने तत्काल अपना हाथ भट्टी में डालकर बालक को बचा लिया।")

1. (नानासाहेब और डॉ. परमानन्द से) "Allah Malik" — "Allah is My Doctor."

(हिन्दी अर्थ: "अल्लाह मालिक" — "अल्लाह ही मेरा चिकित्सक है।")

1. (श्रीमती खापर्डे से, स्वयं के शरीर पर गाँठें दिखाते हुए) "See, how I have to suffer for My devotees; their difficulties are Mine."

(हिन्दी अर्थ: "देखो, अपने भक्तों के लिए मुझे कैसा कष्ट सहना पड़ता है; उनकी कठिनाइयाँ मेरी ही हैं।")

1. (पंढरपुर-संवेदन-घटना के समय) "Let us all four do some Bhajan, the doors of Pandhari are open, let us merrily sing."

(हिन्दी अर्थ: "हम चारों भजन करें, पंढरी के द्वार खुले हैं, आनन्दपूर्वक गायें।")

1. (पुणे की श्रीमती कानिटकर से) "This is a Brahmin, pure Brahmin. He has nothing to do with black things. No Musalman can dare to step in here. … This Brahmin can bring lacks of men on the white path and take them to their destination. This is a Brahmin's Masjid and I won't allow any black Mahomedan to cast his shadow here."

(हिन्दी अर्थ: "यह एक ब्राह्मण है — शुद्ध ब्राह्मण। इसका कृष्ण-कर्मों से कोई सम्बन्ध नहीं। कोई मुसलमान यहाँ क़दम रखने का साहस नहीं कर सकता। … यह ब्राह्मण लाखों मनुष्यों को श्वेत-पथ पर ले जाकर उनके गन्तव्य तक पहुँचा सकता है। यह एक ब्राह्मण की मस्जिद है, और मैं किसी कृष्ण-मुसलमान को यहाँ छाया भी डालने नहीं दूँगा।")