अध्याय 45 — काकासाहेब का सन्देह; आनन्दराव का दर्शन; काष्ठ-पट्ट

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai45.html

अनुभाग

प्रास्ताविक — बाबा सहायता करते रहते हैं

हेमाडपंत: बाबा का भौतिक रूप जा चुका, परन्तु उनका आध्यात्मिक रूप सदा जीवित है। लीलाएँ महासमाधि के पश्चात भी चलती रहीं — और चलती रहती हैं। सौभाग्यशाली वे हैं जिन्हें शरीर-धारी बाबा का सम्पर्क मिला; द्विगुणित सौभाग्यशाली वे जिन्होंने सम्पर्क पाकर तब संसार से वैराग्य और प्रभु से पूर्ण-श्रद्धा का रुख किया। तब जो आवश्यक था, वही अब भी आवश्यक है: हृदय-प्राण से भक्ति। सब इन्द्रियाँ, अंग, और मन — पूजा में सहयोग करें — आधा-अधूरा संलग्न होने से काम नहीं चलता।

शिष्य का गुरु से प्रेम — कभी-कभी पतिव्रता स्त्री के अपने पति से प्रेम से तुलनीय — उससे भी आगे है। पिता, माता, भाई — कोई सम्बन्धी आत्म-साक्षात्कार के लक्ष्य में सहायक नहीं। हमें सत्-असत् का विवेक करना है, इन्द्रिय-मन को नियन्त्रित करना है, मुक्ति की आकांक्षा रखनी है; गुरु का नाम-जप और ध्यान पर्याप्त है।

काकासाहेब का सन्देह — एकनाथी भागवत 11.2

साईं बाबा ने काकासाहेब दीक्षित को एकनाथ की दो रचनाओं — भागवत और भावार्थ-रामायण — का प्रति-दिन पाठ करने को कहा था। काकासाहेब बाबा के देहान्त के पश्चात भी अभ्यास जारी रखे थे।

एक प्रातः चौपाटी, बम्बई में काका महाजनी के घर पाठ चल रहा था। शामा और काका महाजनी सुन रहे थे। अंश था द्वितीय अध्याय, ग्यारहवाँ स्कन्ध — ऋषभ-कुल के नौ नाथ राजा जनक को भागवत-धर्म के तत्त्व समझा रहे थे:

• कवि — भागवत-धर्म क्या है
• हरि — भक्त के लक्षण
• अन्तरिक्ष — माया क्या है
• प्रबुद्ध — माया से पार कैसे जायें
• पिप्पलायन — परब्रह्म क्या है
• अविर्होत्र — कर्म क्या है
• द्रुमिल — ईश्वर के अवतार और उनके कर्म
• चमस — मरणोपरान्त अभक्त की गति
• करभाजन — विभिन्न युगों में ईश्वर की पूजा-विधियाँ

सार: कलियुग में मुक्ति का एकमात्र साधन है प्रभु अथवा गुरु के चरणों का स्मरण।

पाठ के पश्चात काकासाहेब निराशा से बोले:

"How wonderful is the discourse of the nine Nathas on Bhakti! But at the same time how difficult it is to put it into practice! The Nathas were perfect, but is it possible for fools like us to attain the devotion as delineated by them? We won't get it even after several births, then how are we to get salvation? It seems that there is no hope for us."

(हिन्दी अर्थ: "नौ नाथों का भक्ति-प्रवचन कितना अद्भुत है! परन्तु साथ ही उसे अभ्यास में लाना कितना कठिन! नाथ पूर्ण थे, परन्तु क्या हम-सरीखे मूर्ख उनके द्वारा वर्णित भक्ति प्राप्त कर सकेंगे? अनेक जन्मों में भी नहीं मिलेगी — तब हमें मुक्ति कैसे मिलेगी? लगता है हमारे लिए कोई आशा नहीं।")

शामा ने प्रतिवाद किया:

"It is a pity that one who by his good luck got such a jewel (Guru) as Baba, should cry out so disparagingly. If he has unwavering faith in Baba, why should he feel restless? The Bhakti of the Nathas may be strong and wonderful, but is not ours' loving and affectionate? And has not Baba told us authoritatively that remembering and chanting Hari's and Guru's name confers salvation?"

(हिन्दी अर्थ: "खेद है कि जिसे सौभाग्य से बाबा-सरीखा रत्न (गुरु) मिला, वह ऐसे निराशा-वचन बोले। यदि उसे बाबा पर अटूट श्रद्धा है, वह अशान्त क्यों हो? नाथों की भक्ति प्रबल और अद्भुत हो — परन्तु क्या हमारी भक्ति प्रेमपूर्ण और स्नेहिल नहीं? और क्या बाबा ने हमें प्रामाणिक रूप से नहीं कहा कि हरि और गुरु के नाम का स्मरण और जप ही मुक्ति देते हैं?")

काकासाहेब दिन भर चिन्ता में डूबे रहे।

आनन्दराव पाखाडे का दर्शन

अगले प्रातः, जब भागवत-पाठ चल रहा था, आनन्दराव पाखाडे शामा की खोज में आये। वे शामा के निकट बैठे और फुसफुसाने लगे। फुसफुसाहट ने पाठ में बाधा डाली; काकासाहेब रुक गये और पूछा कि क्या मामला है।

शामा: "कल आपने अपना सन्देह व्यक्त किया था; यहाँ उसकी व्याख्या है। श्री पाखाडे का यह दर्शन सुनिए, जो बाबा ने उन्हें दिया — मोक्षदायक भक्ति का लक्षण समझाते हुए, और यह दिखाते हुए कि गुरुचरणों में प्रणाम के रूप की भक्ति पर्याप्त है।"

आनन्दराव ने स्वप्न सुनाया:

"I was standing in a deep sea in waist-deep water. There I saw Sai Baba all of a sudden. He was sitting on a beautiful throne studded with diamonds, with His Feet in water. I was most pleased and satisfied with the Form of Baba. The vision was so realistic that I never thought it was a dream. Curiously enough Madhavrao (Shama) was also standing there. He said to me feelingly: 'Anandrao, fall at Baba's Feet.' I rejoined: 'I also wish to do so, but His Feet are in water; how can I place my head on them? I am helpless.' Hearing this Shama said to Baba: 'Oh Deva, take out Your Feet which are under water.' Then Baba immediately took out His feet. I caught them without delay and bowed to them. On seeing this Baba blessed me saying: 'Go now, you will attain your welfare; there is no cause for fear and anxiety.' He also added: 'Give a silk-bordered dhotar to my Shama; you will profit, thereby.'"

(हिन्दी अर्थ: "मैं एक गहरे समुद्र में कमर तक जल में खड़ा था। वहाँ मैंने सहसा साईं बाबा को देखा। वे हीरों जड़े एक सुन्दर सिंहासन पर बैठे थे, उनके चरण जल में थे। बाबा के स्वरूप से मैं अत्यन्त प्रसन्न और तृप्त था। दर्शन इतना यथार्थ था कि मैंने इसे स्वप्न समझा ही नहीं। आश्चर्य की बात — माधवराव (शामा) भी वहाँ खड़े थे। उन्होंने मुझसे भाव से कहा: 'आनन्दराव, बाबा के चरणों पर गिरो।' मैंने उत्तर दिया: 'मैं भी ऐसा चाहता हूँ, परन्तु उनके चरण जल में हैं; अपना सिर उन पर कैसे रखूँ? मैं असहाय हूँ।' यह सुनकर शामा ने बाबा से कहा: 'देवा, जल में डूबे अपने चरण बाहर निकालिए।' तब बाबा ने तुरन्त चरण बाहर निकाले। मैंने बिना विलम्ब उन्हें पकड़ा और प्रणाम किया। यह देखकर बाबा ने आशीर्वाद दिया: 'जाओ अब, तुम्हारा कल्याण होगा; भय और चिन्ता का कोई कारण नहीं।' और जोड़ा: 'मेरे शामा को एक रेशम-किनारी वाली धोती देना; तुम्हें उससे लाभ होगा।'")

चिट्ठियाँ डालना

बाबा के आदेश के पालन में पाखाडे रेशम-किनारी वाली धोती लाये और काकासाहेब से शामा को सौंपने का अनुरोध किया। शामा ने अस्वीकार किया: जब तक बाबा कोई संकेत न दें, वे स्वीकार नहीं करेंगे।

काकासाहेब का सन्देह-विषयों में चिट्ठियाँ डालने का अभ्यास था। दो चिट्ठियाँ — "स्वीकार करूँ" और "अस्वीकार करूँ" — बाबा के चित्र के चरणों पर रखी गयीं; एक शिशु ने एक चुनी। "स्वीकार करूँ" निकली। धोती सौंपी गयी, और स्वीकार की गयी।

हेमाडपंत की व्याख्या: अन्य संतों के वचनों का सम्मान करो, परन्तु अपने ही गुरु पर पूर्ण-श्रद्धा रखो और उनके निर्देशों का पालन करो:

"There are innumerable saints in this world, but 'Our Father' (Guru) is the Father (Real Guru). Others might say many good things, but we should never forget our Guru's words."

(हिन्दी अर्थ: "इस संसार में अनगिनत संत हैं, परन्तु 'हमारे पिता' (गुरु) ही वास्तविक पिता (असली गुरु) हैं। अन्य भले ही अनेक भली बातें कहें, परन्तु हमें अपने गुरु के वचनों को कभी नहीं भूलना चाहिए।")

काष्ठ-पट्ट — बाबा की शय्या

प्रारम्भिक दिनों में बाबा एक काष्ठ-पट्ट पर सोते थे — चार हाथ लम्बा, एक बित्ता चौड़ा, चारों कोनों पर पनती (मिट्टी के दीप) जलते (अध्याय 10 में वर्णित)। उन्होंने उसे तोड़कर फेंक दिया था।

एक बार बाबा काकासाहेब से पट्ट की महिमा बता रहे थे। काकासाहेब:

"If You still love the wooden plank, I will again suspend or hang up one in the Masjid for You to sleep at ease."

(हिन्दी अर्थ: "यदि आपको अब भी काष्ठ-पट्ट प्रिय है, तो मैं मस्जिद में पुनः एक लटका दूँगा — आप सुख से सो सकेंगे।")

बाबा:

"I won't like to sleep up, leaving Mhalsapati down on the ground."

(हिन्दी अर्थ: "म्हाळसापति को भूमि पर नीचे छोड़कर मुझे ऊपर सोना अच्छा नहीं लगेगा।")

काकासाहेब: "मैं म्हाळसापति के लिए एक और पट्ट दूँगा।" बाबा:

"How can he sleep on the plank? It is not easy to sleep up on the plank. He who has many good qualities in him can do so. He who can sleep 'with his eyes wide open' can effect that. When I go to sleep I ask often Mhalsapati to sit by My side, place his hand on My heart and watch the 'chanting of the Lord's name' there, and if he finds Me sleepy, wake Me up. He can't do even this. He himself gets drowsy and begins to nod his head. When I feel his hand heavy as a stone on My heart and cry out 'Oh Bhagat,' he moves and opens his eyes. How can he, who can't sit and sleep well on the ground and whose asana is not steady and who is a slave to sleep, sleep high up on a plank?"

(हिन्दी अर्थ: "वह पट्ट पर कैसे सोयेगा? पट्ट पर सोना सहज नहीं। जिसमें अनेक सद्गुण हों, वही ऐसा कर सकता है। जो 'खुली आँखों से' सो सकता है, वही ऐसा कर सकता है। सोने जाते समय मैं प्रायः म्हाळसापति से कहता हूँ कि मेरे पास बैठें, हाथ मेरे हृदय पर रखें, वहाँ 'प्रभु-नाम-जप' का अवलोकन करें, और यदि मुझे निद्रा-ग्रस्त देखें — मुझे जगा दें। वह यह भी नहीं कर सकते। उन्हें स्वयं ही ऊँघ आ जाती है, सिर हिलाने लगते हैं। जब मुझे उनका हाथ मेरे हृदय पर पत्थर-सम भारी लगता है और मैं 'हे भगत' कहकर पुकारता हूँ, तब वे हिलकर आँखें खोलते हैं। जो भूमि पर भी ठीक नहीं बैठ-सो सकते, जिनका आसन स्थिर नहीं, जो निद्रा के दास हैं — वे ऊपर पट्ट पर कैसे सोयेंगे?")

अन्य अवसरों पर बाबा कहा करते थे:

"What (whether good or bad) is ours, is with us; and what is another's is with him."

(हिन्दी अर्थ: "जो (शुभ-अशुभ) हमारा है, वह हमारे साथ है; और जो अन्य का है, वह उनके साथ।")

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (आनन्दराव को स्वप्न-दर्शन में) "Go now, you will attain your welfare; there is no cause for fear and anxiety. Give a silk-bordered dhotar to my Shama; you will profit thereby."

(हिन्दी अर्थ: "जाओ अब, तुम्हारा कल्याण होगा; भय और चिन्ता का कारण नहीं। मेरे शामा को एक रेशम-किनारी वाली धोती देना; तुम्हें उससे लाभ होगा।")

1. (बाबा की पुनरावर्ती शिक्षा का सार) "There are innumerable saints in this world, but 'Our Father' (Guru) is the Father (Real Guru). Others might say many good things, but we should never forget our Guru's words."

(हिन्दी अर्थ: "इस संसार में अनगिनत संत हैं, परन्तु 'हमारे पिता' (गुरु) ही वास्तविक पिता हैं। अन्य भले ही अनेक भली बातें कहें, परन्तु अपने गुरु के वचनों को कभी नहीं भूलना चाहिए।")

1. (काकासाहेब से, स्वयं के लिए द्वितीय पट्ट पर) "I won't like to sleep up, leaving Mhalsapati down on the ground."

(हिन्दी अर्थ: "म्हाळसापति को भूमि पर नीचे छोड़कर मुझे ऊपर सोना अच्छा नहीं लगेगा।")

1. (लटकती पट्ट पर सोने की योग्यता पर) "He who has many good qualities in him can do so. He who can sleep 'with his eyes wide open' can effect that."

(हिन्दी अर्थ: "जिसमें अनेक सद्गुण हों, वही ऐसा कर सकता है। जो 'खुली आँखों से' सो सकता है, वही ऐसा कर सकता है।")

1. (रात्रि-काल में म्हाळसापति के अवलोकन पर) "When I go to sleep I ask Mhalsapati to sit by My side, place his hand on My heart and watch the chanting of the Lord's name there… When I feel his hand heavy as a stone on My heart and cry out 'Oh Bhagat,' he moves and opens his eyes."

(हिन्दी अर्थ: "सोने जाते समय मैं म्हाळसापति से कहता हूँ कि मेरे पास बैठें, हाथ मेरे हृदय पर रखें, वहाँ प्रभु-नाम-जप का अवलोकन करें… जब मुझे उनका हाथ हृदय पर पत्थर-सम भारी लगता है और मैं 'हे भगत' कहकर पुकारता हूँ, तब वे हिलकर आँखें खोलते हैं।")

1. (पुनरावर्ती कथन) "What is ours, is with us; and what is another's is with him."

(हिन्दी अर्थ: "जो हमारा है, वह हमारे साथ है; जो अन्य का है, वह उनके साथ।")