अध्याय 16 और 17 — ब्रह्म-ज्ञान: धनी पुरुष और पाँच रुपये

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai16_17.html

अनुभाग

धनी सज्जन जो ब्रह्म-ज्ञान के लिए आये

एक सम्पन्न भू-स्वामी (नाम और स्थान पाठ में नहीं दिए गये) ने बाबा के विषय में सुना और निर्णय किया कि उनमें केवल एक ही वस्तु की कमी है — ब्रह्म-ज्ञान। मित्र की चेतावनी के बावजूद कि "धन, स्त्री और सन्तान में निरन्तर डूबे रहने वाले" — जो दान में एक पैसा भी नहीं देते — के लिए ब्रह्म-ज्ञान असम्भव है, उन्होंने आने-जाने का ताँगा तय किया और शिरडी आये।

वे बाबा के चरणों पर गिरकर बोले: "बाबा, यह सुनकर कि आप जो भी यहाँ आता है उसे बिना विलम्ब ब्रह्म दिखाते हैं, मैं अपने दूरस्थ स्थान से यहाँ आया हूँ। यदि आप से मुझे ब्रह्म प्राप्त हो जाये, तो मेरे कष्ट सुरक्षित-पुरस्कृत हो जायेंगे।"

बाबा का उत्तर:

"Oh, My dear friend, do not be anxious, I shall immediately show you the Brahman; all My dealings are in cash and never on credit. So many people come to Me and ask for wealth, health, power, honour, position, cure of diseases. Rare is the person who comes here and asks for Brahma-Jnana. I think it a lucky and auspicious moment when persons like you come and press Me for Brahma-Jnana."

(हिन्दी अर्थ: "अरे मेरे प्यारे मित्र, चिन्ता मत करो — मैं तुम्हें तत्क्षण ब्रह्म दिखाऊँगा; मेरे सब लेन-देन नकद होते हैं, उधार पर नहीं। कितने ही लोग मेरे पास आकर धन, स्वास्थ्य, सत्ता, सम्मान, पद, और रोग-निवारण माँगते हैं। दुर्लभ है वह व्यक्ति जो यहाँ आकर ब्रह्म-ज्ञान माँगता है। जब तुम-सरीखे लोग आकर मुझ से ब्रह्म-ज्ञान का आग्रह करते हैं, मैं इसे सौभाग्य और शुभ क्षण मानता हूँ।")

बाबा की शिक्षा — पाँच रुपये का उधार

बाबा ने उन्हें बैठाकर अन्य बातों में लगा लिया, और एक बालक को नन्दू मारवाड़ी के यहाँ 5 रुपये हाथ-उधार लाने भेजा। बालक लौटा: नन्दू अनुपस्थित, घर बन्द। बाबा ने उसे बाला किराने वाले के यहाँ भेजा। वही परिणाम। यही तीन बार दोहराया गया।

इस सब के मध्य, धनी पुरुष जेब में करेन्सी-नोटों का बण्डल लिए बैठा रहा, और कुछ भी अर्पित नहीं किया। अन्ततः वे अधीर हो उठे और प्रार्थना करने लगे:

"Baba, please show me the Brahman soon."

(हिन्दी अर्थ: "बाबा, कृपया शीघ्र मुझे ब्रह्म दिखाइए।")

बाबा मुड़े और बोले:

"Oh My dear friend, did you not understand all the procedure that I went through, sitting in this place, for enabling you to see the Brahman? It is, in short, this. For seeing Brahman one has to give five things, i.e. surrender five things — (1) Five Pranas (vital forces), (2) Five senses (of action and of perception), (3) mind, (4) intellect, and (5) ego. This path of Brahma-Jnana or self-realization is 'as hard as to tread on the edge of a razor.'"

(हिन्दी अर्थ: "अरे मेरे प्यारे मित्र, क्या तुम मेरी सम्पूर्ण प्रक्रिया नहीं समझे — जो मैं यहाँ बैठे-बैठे तुम्हें ब्रह्म-दर्शन कराने के लिए कर रहा था? संक्षेप में यह है। ब्रह्म-दर्शन के लिए पाँच वस्तुओं का त्याग करना है — अर्थात् इन पाँच वस्तुओं को समर्पित करना है — (1) पाँच प्राण (जीवन-शक्तियाँ), (2) पाँच इन्द्रियाँ (कर्म और ज्ञान की), (3) मन, (4) बुद्धि, और (5) अहंकार। ब्रह्म-ज्ञान अथवा आत्म-साक्षात्कार का यह पथ 'छुरे की धार पर चलने जितना कठिन' है।")

ब्रह्म-ज्ञान के दस अधिकार

हेमाडपंत आगे के दीर्घ प्रवचन का सारांश देते हैं:

1. मुमुक्षा — मुक्ति की तीव्र अभीप्सा।
2. विरक्ति — इस लोक और परलोक की वस्तुओं से विराग।
3. अन्तर्मुखता — इन्द्रियों को भीतर की ओर मोड़ना।
4. पापों से शुद्धि — अनुचित कर्म से विरत होकर चित्त को संयत करना।
5. सदाचरण — सत्य, तप, अन्तर्दृष्टि और ब्रह्मचर्य का जीवन।
6. श्रेय-प्रेय में श्रेय का चयन — विवेकी श्रेय (कल्याण) चुनता है; अविवेकी लोभ के कारण प्रेय (सुख) चुनता है।
7. मन और इन्द्रियों का नियन्त्रण — शरीर रथ है, आत्मा सवार, बुद्धि सारथी, मन लगाम, इन्द्रियाँ अश्व (कठोपनिषद् का सार)।
8. चित्त-शुद्धि — स्वधर्म के निःस्वार्थ पालन से; केवल शुद्ध चित्त में ही विवेक और वैराग्य उदित हो सकते हैं।
9. गुरु की अनिवार्यता — आत्म-ज्ञान इतना सूक्ष्म और रहस्यमय है कि व्यक्तिगत प्रयास से नहीं प्राप्त हो सकता। कोई स्वयं-सिद्ध शिक्षक ही शिष्य को पग-पग आगे ले जा सकता है।
10. प्रभु की कृपा — कठोपनिषद् का उद्धरण: "आत्मा न तो वेदाध्ययन से प्राप्त होता है, न बुद्धि से, न अधिक विद्या से। जिसे आत्मा स्वयं चुन ले, उसी से वह प्राप्त होता है।"

नोटों का बण्डल

प्रवचन के बाद बाबा ने पुनः उस सज्जन की ओर मुख किया:

"Well sir, there is in your pocket the Brahma (or Mammon) in the form of fifty-times five (Rs. 250/-) rupees; please take that out."

(हिन्दी अर्थ: "महोदय, आपकी जेब में पचास-गुणा-पाँच — दो सौ पचास रुपये — के रूप में ब्रह्म (अथवा माया-धन) पड़ा है; कृपया उसे निकालिए।")

सज्जन ने बण्डल निकाला और गिना: ठीक 10 रुपये के 25 नोट — 250 रुपये। इस सर्वज्ञता के सम्मुख वे बाबा के चरणों पर गिर पड़े। बाबा बोले:

"Roll up your bundle of Brahma — your currency notes. Unless you get rid completely of your avarice or greed, you will not get the real Brahma. How can he, whose mind is engrossed in wealth, progeny and prosperity, expect to know the Brahma? The illusion of attachment or the love for money is a deep eddy of pain full of crocodiles in the form of conceit and jealousy. He who is desireless can alone cross this whirlpool. Greed and Brahma are as poles asunder, they are eternally opposed to each other. For a greedy man there is no peace, neither contentment, nor certainty. Purification of mind is absolutely necessary; without it, all our spiritual endeavours are nothing but useless show and pomp. My treasury is full, and I can give anyone what he wants, but I have to see whether he is qualified to receive what I give. Sitting in this Masjid, I never speak any untruth."

(हिन्दी अर्थ: "अपना यह ब्रह्म-बण्डल — अपने करेन्सी-नोट — समेट लो। जब तक तुम लोभ अथवा लालसा से पूर्णतः छूट न जाओ, तुम्हें वास्तविक ब्रह्म प्राप्त नहीं होगा। जिसका चित्त धन, सन्तान और समृद्धि में डूबा है, वह ब्रह्म को कैसे जान सकता है? आसक्ति का यह माया-भँवर अहंकार और ईर्ष्या रूपी मगरमच्छों से भरा एक गहरा दुःख-चक्र है। केवल वही जो इच्छारहित है, इस भँवर को पार कर सकता है। लोभ और ब्रह्म ध्रुवों के समान विरुद्ध हैं — परस्पर शाश्वत विरोधी। लोभी के लिए न शान्ति है, न संतोष, न निश्चयता। चित्त-शुद्धि अत्यन्त अनिवार्य है; उसके बिना हमारे सब आध्यात्मिक प्रयास केवल व्यर्थ दिखावा और आडम्बर हैं। मेरा कोश भरा हुआ है — मैं किसी को भी जो वह चाहे दे सकता हूँ; परन्तु मुझे यह देखना है कि वह जो मैं देता हूँ उसे ग्रहण करने का अधिकारी है या नहीं। इस मस्जिद में बैठा हुआ मैं कभी असत्य नहीं बोलता।")

बाबा की विशिष्टता

हेमाडपंत अध्याय का समापन एक विरोधाभास से करते हैं: अनेक संत वन, गुफा अथवा आश्रम में जाकर आत्म-मग्न रह जाते हैं। बाबा ने ऐसा नहीं किया। उनके पास न घर था, न पत्नी, न सन्तान — फिर भी वे समाज में रहे, चार-पाँच घरों से भिक्षा माँगी, नीम वृक्ष के नीचे बैठे, और प्रत्येक आगन्तुक को आचरण की शिक्षा दी।

इन अध्यायों में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (धनी पुरुष का स्वागत करते हुए) "All My dealings are in cash and never on credit. Rare is the person who comes here and asks for Brahma-Jnana."

(हिन्दी अर्थ: "मेरे सब लेन-देन नकद होते हैं, कभी उधार पर नहीं। दुर्लभ है वह व्यक्ति जो यहाँ आकर ब्रह्म-ज्ञान माँगता है।")

1. (शिक्षा) "For seeing Brahman one has to surrender five things: the five Pranas, the ten senses, the mind, the intellect, and the ego. This path of self-realisation is 'as hard as to tread on the edge of a razor.'"

(हिन्दी अर्थ: "ब्रह्म-दर्शन के लिए पाँच वस्तुओं का समर्पण आवश्यक है: पाँच प्राण, दस इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, और अहंकार। आत्म-साक्षात्कार का यह पथ 'छुरे की धार पर चलने जितना कठिन' है।")

1. (बण्डल पहचानते हुए) "Well sir, there is in your pocket the Brahma in the form of fifty-times five rupees; please take that out."

(हिन्दी अर्थ: "महोदय, आपकी जेब में पचास-गुणा-पाँच रुपये के रूप में ब्रह्म पड़ा है; कृपया उसे निकालिए।")

1. (समापन-शिक्षा) "Greed and Brahma are as poles asunder, they are eternally opposed to each other. For a greedy man there is no peace, neither contentment, nor certainty. Sitting in this Masjid, I never speak any untruth."

(हिन्दी अर्थ: "लोभ और ब्रह्म ध्रुवों के समान विरुद्ध हैं — परस्पर शाश्वत विरोधी। लोभी के लिए न शान्ति है, न संतोष, न निश्चयता। इस मस्जिद में बैठा हुआ मैं कभी असत्य नहीं बोलता।")