अध्याय 31 — बाबा की उपस्थिति में देह-त्याग: विजयानन्द; बालाराम मांकर; तात्यासाहेब नूलकर; मेघा; व्याघ्र

स्रोत: श्री साईं सच्चरित्र, अनुवादक: न. वि. गुणाजी
मराठी मूल: सच्चरित (archive.org स्कैन) · भक्त-बयान: नरसिंह स्वामी 1936 (Internet Archive) · पूर्ण ग्रन्थ-सूची: /hi/sources.html

मूल पाठ: https://www.saibaba.org/satcharitra/sai31.html

अनुभाग

प्रास्ताविक — अन्तिम विचार

हेमाडपंत भगवद्गीता 8.5-6 का उद्धरण देते हैं: "जो अन्तकाल में मेरा स्मरण करता है, वह निश्चय ही मुझे प्राप्त होता है; जो उस समय अन्य का चिन्तन करता है, वह उसी को प्राप्त होता है जिसे वह स्मरण करता है।" चूँकि यह निश्चित नहीं है कि मृत्यु के क्षण कौन-सा विचार चित्त में होगा — भय और दिग्भ्रम साधारण हैं — सतत अभ्यास ही आवश्यक है। सब संत ईश्वर-स्मरण और नाम-जप की निरन्तरता का परामर्श देते हैं, ताकि प्रस्थान के क्षण मन भ्रमित न हो। भक्त, अपनी ओर से, संत को समर्पित होते हैं, इस विश्वास से कि सर्वज्ञ गुरु ही उन्हें उनके अन्तिम क्षणों में मार्ग दिखायेंगे।

विजयानन्द — मद्रासी सन्न्यासी

मद्रासी सन्न्यासी विजयानन्द मानसरोवर (गंगोत्री के ऊपर का सरोवर) की तीर्थयात्रा पर थे। शिरडी में उन्हें हरिद्वार के एक सोमदेवजी स्वामी मिले, जिन्होंने यात्रा का वर्णन किया: गंगोत्री से 500 मील ऊपर, बहुत अधिक हिमपात, हर 50 कोस पर बोली बदलती है, सन्देहास्पद भूटानी लोग यात्रियों को त्रस्त करते हैं। विजयानन्द ने यात्रा रद्द कर दी।

मस्जिद में बाबा उनके आगमन से क्रुद्ध हुए:

"Drive out this useless Sannyasi, his company is of no use."

(हिन्दी अर्थ: "इस निरर्थक सन्न्यासी को बाहर निकालो — इसकी संगति निष्फल है।")

सन्न्यासी बाबा की भाव-भंगिमा नहीं समझ पाये, और मौन होकर प्रात:कालीन दरबार देखते रहे — भक्त बाबा के पैर धोते, चरण-तीर्थ लेते, चन्दन-लेप करते — जाति-धर्म-भेद के बिना।

दो दिन बाद मद्रास से पत्र: उनकी माता गम्भीर रूप से अस्वस्थ हैं। वे पत्र लेकर बाबा के पास आये, लौटने की अनुमति माँगी। बाबा का उत्तर — डाँट, शिक्षा और विधान — एक साथ था:

"If you so loved your mother, why did you take Sannyasa? Fondness or attachment ill becomes an ochre garb. Go and sit quiet at your lodging, wait with patience for a few days… Wealth and prosperity are transient and the body is subject to decay and death. Knowing this, do your duty, leaving all attachment to the things of this world and next. He who does this and surrenders himself to the Feet of Hari (Lord) will get free from all troubles and attain bliss… Your store of past merits is considerable, so you have come here. Now attend to what I say and realise the end of your life. Being desireless, begin from tomorrow the study of Bhagwat. Do three 'saptahas' i.e. three readings during three weeks, conscientiously."

(हिन्दी अर्थ: "यदि तुम्हें अपनी माता से इतना प्रेम था, तो सन्न्यास क्यों लिया? आसक्ति भगवा वस्त्र के लिए शोभा नहीं देती। जाओ, अपने आवास में शान्त बैठो, कुछ दिन धैर्य से प्रतीक्षा करो… धन और समृद्धि क्षणभंगुर हैं, और शरीर क्षय और मृत्यु के अधीन है। यह जानकर अपना कर्तव्य करो — इस लोक और परलोक की वस्तुओं की आसक्ति त्यागकर। जो ऐसा करता है और स्वयं को हरि के चरणों में समर्पित कर देता है — वह सब दुःखों से मुक्त होकर परमानन्द प्राप्त करता है… तुम्हारा पूर्व-पुण्य-कोश पर्याप्त है, इसीलिए तुम यहाँ आये हो। अब मेरी बात मानो, और अपने जीवन के अन्त को साक्षात् करो। इच्छारहित होकर कल से भागवत का अध्ययन आरम्भ करो। तीन 'सप्ताह' अर्थात् तीन सप्ताहों में तीन पाठ — निष्ठा से।")

बाबा ने रामविजय का भी विधान दिया (जो मृत्यु-देव को प्रसन्न करता है)। अगले प्रातः विजयानन्द स्नान कर लेन्डी बाग़ के एक एकान्त भाग में पाठ आरम्भ कर बैठे। दो पाठ पूर्ण करने के पश्चात वे अत्यन्त थक चुके थे। वाडे लौटे, अपने आवास में दो दिन रहे, और तीसरे दिन बड़े बाबा की गोद में अन्तिम श्वास ली। बाबा ने एक उत्तम कारण से शव को एक दिन सुरक्षित रखने को कहा; पुलिस आयी, जाँच की, और शव विधिवत् दफ़न किया गया।

बालाराम मांकर — माच्छिन्द्रगढ़

बालाराम मांकर एक गृहस्थ भक्त थे। पत्नी के देहान्त पर वे निराश हो गये, घर पुत्र को सौंप, बाबा के साथ रहने शिरडी आ गये।

बाबा ने उन्हें 12 रुपये दिए और माच्छिन्द्रगढ़ (सातारा जिला) में जाकर दिन में तीन बार ध्यान करने को कहा। मांकर प्रथमतः बाबा को छोड़ना नहीं चाहते थे; बाबा ने उन्हें राज़ी किया कि यही उत्तम मार्ग है। वे गये।

गढ़ का दृश्य सुन्दर था, जल शुद्ध, वायु स्वास्थ्यप्रद। मांकर ने निष्ठा से अभ्यास किया। कुछ दिनों के पश्चात उन्हें एक प्रकाशन हुआ — समाधि में नहीं, अपितु समाधि से सामान्य अवस्था में लौटते समय — बाबा साक्षात् उनके सम्मुख प्रकट हुए। मांकर ने पूछा कि उन्हें यहाँ क्यों भेजा गया:

"In Shirdi many thoughts and ideas began to rise in your mind and I sent you here to rest your unsteady mind. You thought that I was in Shirdi with a body composed of the five elements and three and a half cubits in length, and not outside of it. Now you see and determine for yourself whether the person you see here now is the same you saw at Shirdi. It is for this reason that I sent you here."

(हिन्दी अर्थ: "शिरडी में तुम्हारे मन में अनेक विचार और आकांक्षाएँ उठने लगी थीं; मैंने तुम्हें यहाँ इसलिए भेजा कि अस्थिर चित्त को विश्राम मिले। तुम सोचते थे कि मैं शिरडी में पंच-तत्त्व-निर्मित और साढ़े तीन हाथ लम्बे शरीर में बद्ध हूँ — उसके बाहर नहीं। अब तुम स्वयं देखकर निर्णय करो कि जो व्यक्ति यहाँ तुम्हारे सम्मुख है, क्या वही वही है जिसे तुमने शिरडी में देखा था। इसी कारण मैंने तुम्हें यहाँ भेजा।")

अवधि के पश्चात मांकर बान्द्रा के लिए चले। पुणे बुकिंग कार्यालय पर दादर का टिकट लेने गये — भीड़ इतनी सघन थी कि नहीं ले सके। एक लंगोटी और कम्बल धारण किए ग्रामीण आकर बोला: "कहाँ जा रहे हो?" — "दादर।" — "मेरा यह दादर का टिकट ले लो; मुझे यहाँ कुछ अत्यावश्यक काम है — मैंने अपनी दादर यात्रा रद्द कर दी है।" मांकर ने प्रसन्नता से ले लिया, धन देने के लिए हाथ बढ़ाया — परन्तु ग्रामीण भीड़ में अदृश्य हो चुका था। मांकर रेल छूटने तक व्यर्थ खोजते रहे।

यह मांकर का अप्रत्याशित रूप में दूसरा बाबा-दर्शन था। वे अन्ततः शिरडी लौटे और बाबा की उपस्थिति में स्वयं की मृत्यु पर्यन्त बाबा के चरणों में रहे।

तात्यासाहेब नूलकर

हेमाडपंत केवल संक्षिप्त उल्लेख देते हैं; साईं लीला पत्रिका से एक सारांश सम्मिलित है।

तात्यासाहेब 1909 में पंढरपुर में सब-जज थे, जब नानासाहेब चांदोरकर वहाँ मामलतदार थे। दोनों प्रायः बात करते थे। तात्यासाहेब संतों पर विश्वास नहीं करते थे; नानासाहेब उन्हें स्नेह करते थे और बाबा की लीलाओं का बार-बार वर्णन करते। तात्यासाहेब अन्ततः दो शर्तों पर शिरडी आने को सहमत हुए: एक ब्राह्मण रसोइया, और अर्पण के लिए अच्छे नागपुरी सन्तरे।

दोनों शर्तें प्रवादात्मक रूप से पूर्ण हुईं। एक ब्राह्मण नानासाहेब के पास नौकरी की खोज में आया, और तात्यासाहेब के पास भेजा गया। तात्यासाहेब के पते पर 100 सुन्दर सन्तरों का एक पार्सल आया — भेजने वाला अज्ञात। तात्यासाहेब के पास कोई बहाना नहीं बचा।

बाबा प्रथम बार उनसे क्रुद्ध हुए। समय के साथ तात्यासाहेब को ऐसे अनुभव हुए कि वे निःशंक हो गये कि बाबा साक्षात् ईश्वर हैं। वे शिरडी में मृत्यु-पर्यन्त रहे। अन्तिम समय निकट आने पर पवित्र साहित्य ऊँचे स्वर में पढ़ा गया; अन्तिम क्षण में बाबा का चरण-तीर्थ पीने को लाया गया। उनकी मृत्यु का समाचार सुनकर बाबा बोले:

"Oh, Tatya went ahead of us, he won't be reborn."

(हिन्दी अर्थ: "अरे, तात्या हमसे पहले चला गया — वह पुनर्जन्म नहीं लेगा।")

मेघा (1912)

मेघा की पूरी कथा अध्याय 28 में है। उनके निधन पर ग्रामवासी शव-यात्रा के साथ चले; बाबा भी साथ हुए, मेघा के शव पर पुष्प-वर्षा करते रहे। अन्त्येष्टि के पश्चात बाबा की आँखों से अश्रु बहे। साधारण मनुष्य की भाँति बाबा शोक से अभिभूत थे — शव को पुष्पों से ढका, किसी निकट सम्बन्धी की भाँति रोये, और मस्जिद लौट आये।

व्याघ्र — महासमाधि से सात दिन पूर्व

बाबा की अपनी महासमाधि से सात दिन पूर्व मस्जिद के सम्मुख एक देश-निर्मित बैलगाड़ी आ रुकी। उस पर लोहे की ज़ंजीरों से बँधा एक व्याघ्र था; उसका भयानक चेहरा पीछे की ओर मुड़ा हुआ था, किसी रोग से पीड़ित। उसके तीन रखवाले — दरवेशी जो उसे जीविका के लिए देश भर में प्रदर्शित करते थे — हर उपाय व्यर्थ कर चुके थे।

वे भीतर गये, बाबा को बताया, और उनकी सम्मति से व्याघ्र को बाहर ले आये। पशु क्रोधी और रोग-ग्रस्त था; लोग भय से देख रहे थे। ज्यों ही व्याघ्र मस्जिद की सीढ़ियों के निकट आया, बाबा के तेज से स्तब्ध हो शिर झुका लिया। दोनों एक-दूसरे को देखते रहे। व्याघ्र ऊपर चढ़ा, बाबा को स्नेह से देखा, पूँछ का गुच्छा हिलाया, और तीन बार पूँछ भूमि पर पटकी — और मूर्च्छित होकर गिर पड़ा।

दरवेशी प्रथमतः हतोत्साह हुए, फिर इस वरदान को पहचाना: एक रोग-ग्रस्त, अन्त के निकट पशु ने बाबा के चरणों में मुक्ति पायी। हेमाडपंत: "जब कोई प्राणी संत के चरणों में सिर झुकाकर मृत्यु पाता है, वह उद्धरित होता है।"

इस अध्याय में दर्ज साईं बाबा के शब्दशः वचन

1. (विजयानन्द के आगमन पर) "Drive out this useless Sannyasi, his company is of no use."

(हिन्दी अर्थ: "इस निरर्थक सन्न्यासी को बाहर निकालो — इसकी संगति निष्फल है।")

1. (विजयानन्द से, मृत्यु-शय्या-विधान) "If you so loved your mother, why did you take Sannyasa? Fondness or attachment ill becomes an ochre garb… Now attend to what I say and realise the end of your life. Being desireless, begin from tomorrow the study of Bhagwat. Do three saptahas during three weeks, conscientiously."

(हिन्दी अर्थ: "यदि तुम्हें माता से इतना प्रेम था, तो सन्न्यास क्यों लिया? आसक्ति भगवा वस्त्र के लिए शोभा नहीं देती… अब मेरी बात मानो, और अपने जीवन के अन्त को साक्षात् करो। इच्छारहित होकर कल से भागवत का अध्ययन आरम्भ करो। तीन सप्ताहों में तीन पाठ — निष्ठा से।")

1. (बालाराम मांकर से, माच्छिन्द्रगढ़ में, साक्षात्-दर्शन में) "In Shirdi many thoughts and ideas began to rise in your mind and I sent you here to rest your unsteady mind. You thought that I was in Shirdi with a body composed of the five elements and three and a half cubits in length, and not outside of it. Now you see and determine for yourself whether the person you see here now is the same you saw at Shirdi."

(हिन्दी अर्थ: "शिरडी में तुम्हारे मन में अनेक विचार उठने लगे थे; मैंने तुम्हें यहाँ अस्थिर चित्त को विश्राम देने भेजा। तुम सोचते थे कि मैं शिरडी में पंच-तत्त्व-निर्मित साढ़े तीन हाथ के शरीर में बँधा हूँ। अब स्वयं देखकर निर्णय करो कि यहाँ का व्यक्ति वही है जो शिरडी में था।")

1. (नूलकर की मृत्यु पर) "Oh, Tatya went ahead of us, he won't be reborn."

(हिन्दी अर्थ: "अरे, तात्या हमसे पहले चला गया — वह पुनर्जन्म नहीं लेगा।")